الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

بحث في أخذ الأجرة على تعلم القرآن والعلم ، واختلاف العلماء في هذا ، وفي أخذ الأجرة على الصلاة

قلت : هكذا يكون الاقتداء بالكتاب والأنبياء انظروا إلى هذا الإمام الفاضل والحبر

العالم كيف لم يأخذ على عمله عوضا ولا على وصيته بدلا ولا على نصيحته صفدا ( 1 ) بل بين

الحق وصدع ولم يلحقه في ذلك خوف ولا فزع . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لا يمنعن أحدكم هيبة أحد أن يقول أو يقوم بالحق حيث كان ) . وفي التنزيل " يجاهدون

في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم " ( 2 ) [ المائدة 54 ] .

قوله تعالى : ( وإياي فاتقون ) قد تقدم معنى التقوى ( 3 ) وقرئ " فاتقوني " بالياء

وقد تقدم . وقال سهل بن عبد الله قوله " وإياي فاتقون " قال موضع علمي السابق

فيكم . " وإياي فارهبون " قال موضع المكر والاستدراج ( 4 ) لقول الله تعالى :

" سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " ( 5 ) [ الأعراف : 182 ] وقوله : " فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " ( 5 ) [ الأعراف : 99 ]

فما استثنى نبيا ولا صديقا .

قوله تعالى : ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم

تعلمون ( 42 )

قوله تعالى : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل ) اللبس : الخلط . لبست عليه الامر

ألبسه ، إذا مزجت بينه بمشكلة وحقه بباطله قال الله تعالى " وللبسنا عليهم

ما يلبسون " ( 6 ) [ الانعام : 9 ] . وفى الامر لبسة أي ليس بواضح . ومن هذا المعنى قول علي رضي الله عنه

للحارث بن حوط يا حارث إنه ملبوس عليك ، إن الحق لا يعرف بالرجال ، اعرف الحق

تعرف أهله . وقالت الخنساء :

ترى الجليس يقول الحق تحسبه * رشدا وهيهات فانظر ما به التبسا

صدق مقالته واحذر عداوته * والبس عليه أمورا مثل ما لبسا

( 1 ) الصفد ( بالتحريك ) : العطاء . ( 2 ) راجع ج 6 ص 220 ( 3 ) راجع ص 161 وما بعدها . ( 4 ) العبارة هاهنا غير واضحة . والذي في البحر لأبي حيان : ( وقال سهل : ( وإياي فارهبون ) موضع اليقين بمعرفته ( وإياي فاتقون ) موضع العلم السابق وموضع المكر والاستدراج ) . ( 5 ) راجع ج 7 ص 329 وص 254 . ( 6 ) راجع ج 6 ص 394 .