الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

مطلب في الأنبياء ، وهل وقع منهم صلوات الله عليهم صغائر من الذنوب يؤاخذون بها ، ويعاتبون عليها أم لا ؟

الأستاذ أبو إسحاق الأسفرايني : واختلفوا في الصغائر ، والذي عليه الأكثر أن ذلك غير جائز

عليهم ، وصار بعضهم إلى تجويزها ، ولا أصل لهذه المقالة . وقال بعض المتأخرين ممن ذهب

إلى القول الأول : الذي ينبغي أن يقال إن الله تعالى قد أخبر بوقوع ذنوب من بعضهم ونسبها

إليهم وعاتبهم عليها ، وأخبروا بها عن نفوسهم وتنصلوا منها وأشفقوا منها وتابوا ، وكل ذلك

ورد في مواضع كثيرة لا يقبل التأويل جملتها وإن قبل ذلك آحادها ، وكل ذلك مما لا يزري

بمناصبهم ، وإنما تلك الأمور التي وقعت منهم على جهة الندور وعلى جهة الخطأ والنسيان ،

أو تأويل دعا إلى ذلك فهي بالنسبة إلى غيرهم حسنات وفي حقهم سيئات ، [ بالنسبة ] إلى

مناصبهم وعلو أقدارهم ، إذ قد يؤاخذ الوزير بما يثاب عليه السائس ، فأشفقوا من ذلك

في موقف القيامة مع علمهم بالأمن والأمان والسلامة . قال : وهذا هو الحق . ولقد أحسن

الجنيد حيث قال : حسنات الأبرار سيئات المقربين . فهم - صلوات الله وسلامه عليهم -

وإن كان قد شهدت النصوص بوقوع ذنوب منهم فلم يخل ذلك بمناصبهم ولا قدح في رتبهم ،

بل قد تلافاهم واجتباهم وهداهم ومدحهم وزكاهم واختارهم واصطفاهم ، صلوات الله عليهم

وسلامه .

الثالثة عشرة - قوله تعالى : ( فتكونا من الظالمين ) الظلم أصله وضع الشئ في غير

موضعه . والأرض المظلومة : التي لم تحفر قط ثم حفرت . قال النابغة .

وقفت فيها أصيلا لا وأسائلها * عيت جوابا وما بالربع من أحد

إلا الأواري لأيا ما أبينها * والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد ( 1 )

ويسمى ذلك التراب الظليم . قال الشاعر :

فأصبح في غبراء بعد إشاحة ( 2 ) * على العيش مردود عليها ظليمها

( 1 ) الأواري ( واحدها آرى ) حبل تشد به الدابة في محسبها . واللأى : المشقة والجهد . والنؤى : حفرة حول البيت لئلا يصل إليه الماء . والجلد ( بالتحريك ) : الأرض الصلبة . راجع خزانة الأدب في إعرابه . ( 2 ) الإشاحة : الحذر والخوف لمن حاول أن يدفع الموت . قال صاحب اللسان : ( يعني حفرة القبر يرد ترابها عليه بعد دفن الميت فيها ) .