الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

ذكر الخلاف في الشجرة ، وكيف أكلا منها

قلت : قول أبي أمامة هذا عموم في جميع بني آدم . وقد يحتمل أن يخص من ذلك نبينا

محمد صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان أوفر الناس حلما وعقلا . وقد يحتمل أن يكون المعنى لو أن

أحلام بني آدم من غير الأنبياء . والله أعلم .

قلت : والقول الأول أيضا حسن ، فظنا أن المراد العين وكان المراد الجنس ، كقول

النبي صلى الله عليه وسلم حين أخذ ذهبا وحريرا فقال : ( هذان حرامان على ذكور أمتي ) .

وقال في خبر آخر : ( هذان مهلكان أمتي ) . وإنما أراد الجنس لا العين .

الحادية عشرة - يقال : إن أول من أكل من الشجرة حواء بإغواء إبليس إياها

- على ما يأتي بيانه - وإن أول كلامه كان معها لأنها وسواس المخدة ، وهي أول فتنة دخلت

على الرجال من النساء ، فقال : ما منعتما هذه الشجرة إلا أنها شجرة الخلد ، لأنه علم منهما أنهما

كانا يحبان الخلد ، فأتاهما من حيث أحبا - " حبك الشئ يعمي ويصم " - فلما قالت حواء

لآدم أنكر عليها وذكر العهد ، فألح على حواء وألحت حواء على آدم ، إلى أن قالت : أنا آكل

قبلك حتى إن أصابني شئ سلمت أنت ، فأكلت فلم يضرها ، فأتت آدم فقالت : كل فإني قد

أكلت فلم يضرني ، فأكل فبدت لهما سوآتهما وحصلا في حكم الذنب ، لقول الله تعالى :

" ولا تقربا هذه الشجرة " فجمعهما في النهي ، فلذلك لم تنزل بها العقوبة حتى وجد المنهي

عنه منهما جميعا ، وخفيت على آدم هذه المسألة ، ولهذا قال بعض العلماء : إن من قال

لزوجتيه أو أمتيه : إن دخلتما الدار فأنتما طالقتان أو حرتان ، إن الطلاق والعتق لا يقع بدخول

إحداهما . وقد اختلف علماؤنا في ذلك على ثلاثة أقوال ، قال ابن القاسم : لا تطلقان

ولا تعتقان إلا باجتماعهما في الدخول ، حملا على هذا الأصل وأخذا بمقتضى مطلق اللفظ .

وقاله سحنون . وقال ابن القاسم مرة أخرى : تطلقان جميعا وتعتقان جميعا بوجود الدخول من

إحداهما ، لان بعض الحنث حنث ، كما لو حلف ألا يأكل هذين الرغيفين فإنه بحنث بأكل

أحدهما بل بأكل لقمة منهما . وقال أشهب : تعتق وتطلق التي دخلت وحدها ، لان دخول