الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

ذكر الخلاف في الشجرة ، وكيف أكلا منها

ذكر الخلاف في الشجرة ، وكيف أكلا منها

والشجرة والشجرة والشيرة ، ثلاث لغات وقرئ " الشجرة " بكسر الشين . والشجرة

والشجرة : ما كان على ساق من نبات الأرض . وأرض شجيرة وشجراء أي كثيرة الأشجار ،

وواد شجير ، ولا يقال : واد أشجر . وواحد الشجراء شجرة ، ولم يأت من الجمع على هذا المثال

إلا أحرف يسيرة : شجرة وشجراء ، وقصبة وقصباء ، وطرفة وطرفاء ، وحلفة وحلفاء . وكان

الأصمعي يقول في واحد الحلفاء : حلفة ، بكسر اللام مخالفة لأخواتها . وقال سيبويه : الشجراء

واحد وجمع ، وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء . والمشجرة : موضع الأشجار . وأرض

مشجرة ، وهذه الأرض أشجر من هذه أي أكثر شجرا ، قال الجوهري .

التاسعة - واختلف أهل التأويل في تعيين هذه الشجرة التي نهي عنها فأكل منها ،

فقال ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير وجعدة بن هبيرة : هي الكرم ، ولذلك حرمت

علينا الخمر . وقال ابن عباس أيضا وأبو مالك وقتادة : هي السنبلة ، والحبة منها ككلى البقر ،

أحلى من العسل وألين من الزبد ، قاله وهب بن منبه . ولما تاب الله على آدم جعلها غذاء

لبنيه . وقال ابن جريج عن بعض الصحابة : هي شجرة التين ، وكذا روى سعيد ( 1 ) عن قتادة ،

ولذلك تعبر في الرؤيا بالندامة لآكلها من أجل ندم آدم عليه السلام على أكلها ، ذكره السهيلي .

قال ابن عطية : وليس في شئ من هذا التعيين ما يعضده خبر ، وإنما الصواب أن يعتقد أن

الله تعالى نهى آدم عن شجرة فخالف هو إليها وعصى في الاكل منها . وقال القشيري أبو نصر :

وكان الامام والدي رحمه الله يقول : يعلم على الجملة أنها كانت شجرة المحنة .

العاشرة - واختلفوا كيف أكل منها مع الوعيد المقترن بالقرب وهو قوله تعالى :

" فتكونا من الظالمين " ، فقال قوم : أكلا من غير التي أشير إليها فلم يتأولا النهي واقعا

على جميع جنسها ، كأن إبليس غره [ بالأخذ ] ( 2 ) بالظاهر قال ابن العربي : وهي أول معصية

عصى الله بها على هذا القول . قال : " وفيه دليل على أن من حلف ألا يأكل من هذا الخبز

فأكل من جنسه حنث . وتحقيق المذاهب فيه أن أكثر العلماء قالوا : لا حنث فيه . وقال

( 1 ) في نسخة : ( شعبة ) وكلاهما يروى عن قتادة . ( 2 ) الزيادة من ابن العربي .