الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

ذكر اختلاف العلماء في معنى الأسماء التي علمها آدم

هو على جهة التقرير والتوقيف . وسيأتي القول في تكليف ما لا يطاق - هل وقع التكليف به

أم لا - في آخر السورة ( 1 ) إن شاء الله تعالى .

قوله تعالى : قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت

العليم الحكيم ( 32 )

قوله تعالى : ( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ) فيه ثلاث مسائل :

الأولى : قوله تعالى : " سبحانك " أي تنزيها لك عن أن يعلم الغيب أحد سواك .

وهذا جوابهم عن قوله : " أنبئوني " فأجابوا أنهم لا يعلمون إلا ما أعلمهم به ولم يتعاطوا

ما لا علم لهم به كما يفعله الجهال منا . و " ما " في " ما علمتنا " بمعنى الذي ، أي إلا الذي

علمتنا ، ويجوز أن تكون مصدرية بمعنى إلا تعليمك إيانا .

الثانية - الواجب على من سئل عن علم أن يقول إن لم يعلم : الله أعلم ولا أدري ،

اقتداء بالملائكة والأنبياء والفضلاء من العلماء ، لكن قد أخبر الصادق أن بموت العلماء

يقبض العلم ، فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون . وأما ما ورد من

الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم في معنى الآية فروى البستي ( 2 )

في المسند الصحيح له عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي البقاع

شر ؟ قال : ( لا أدرى حتى أسأل جبريل ) فسأل جبريل ، فقال : لا أدري حتى أسأل

ميكائيل ، فجاء فقال : خير البقاع المساجد ، وشرها الأسواق . وقال الصديق للجدة : ارجعي

حتى أسأل الناس . وكان علي يقول : وأبردها على الكبد ، ثلاث مرات . قالوا وما ذلك

يا أمير المؤمنين ؟ قال : أن يسأل الرجل عما لا يعلم فيقول : الله أعلم . وسأل ابن عمر رجل

عن مسألة فقال : لا علم لي بها ، فلما أدبر الرجل . قال ابن عمر : نعم ما قال ابن عمر ، سئل

عما لا يعلم فقال لا علم لي به ! ذكره الدارمي في مسنده . وفي صحيح مسلم عن أبي عقيل

( 1 ) راجع ج 3 ص 428 ( 2 ) في نسخة ( النسائي ) .