الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

بحث في تسبيح الملائكة

قوله تعالى : ( إني أعلم ما لا تعلمون ) " أعلم " فيه تأويلان ، قيل : إنه فعل مستقبل .

وقيل : إنه اسم بمعنى فاعل ، كما يقال : الله أكبر ، بمعنى كبير ، وكما قال ( 1 ) :

لعمرك ما أدري وإني لأوجل * على أينا تعدو المنية أول

فعلى أنه فعل تكون " ما " في موضع نصب بأعلم ، ويجوز إدغام الميم في الميم . وإن جعلته اسما

بمعنى عالم تكون " ما " في موضع خفض بالإضافة . قال ابن عطية : ولا يصح فيه الصرف

بإجماع من النحاة ، وإنما الخلاف في " أفعل " إذا سمي به وكان نكرة ، فسيبويه والخليل

لا يصرفانه ، والأخفش يصرفه . قال المهدوي : يجوز أن تقدر التنوين في " أعلم " إذا قدرته

بمعنى عالم ، وتنصب " ما " به ، فيكون مثل حواج بيت الله . قال الجوهري : ونسوة حواج

بيت الله ، بالإضافة إذا كن قد حججن ، وإن لم يكن حججن قلت : حواج بيت الله ، فتنصب

البيت ، لأنك تريد التنوين في حواج .

قوله تعالى " ما لا تعلمون " اختلف علماء التأويل في المراد بقوله تعالى :

" ما لا تعلمون " . فقال ابن عباس : كان إبليس - لعنه الله - قد أعجب ودخله الكبر

لما جعله خازن السماء وشرفه ، فاعتقد أن ذلك لمزية له ، فاستخف الكفر والمعصية في جانب

آدم عليه السلام . وقالت الملائكة : " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " [ البقرة : 30 ] وهي لا تعلم أن

في نفس إبليس خلاف ذلك ، فقال الله تعالى لهم : " إني أعلم ما لا تعلمون " [ البقرة : 30 ] . وقال قتادة :

لما قالت الملائكة " أتجعل فيها " [ البقرة : 30 ] وقد علم الله أن فيمن يستخلف في الأرض أنبياء وفضلاء

وأهل طاعة قال لهم " إني أعلم ما لا تعلمون " .

قلت : ويحتمل أن يكون المعنى إني أعلم ما لا تعلمون مما كان ومما يكون ومما هو

كائن ، فهو عام .

( 1 ) القائل هو معن بن أوس . كان له صديق وكان معن متزوجا بأخته ، فاتفق أنه طلقها وتزوج غيرها ، فآلى صديقه ألا يكلمه أبدا ، فأنشأ معن يستعطف قلبه عليه ويسترقه له . ( عن أشعار الحماسة ) .