الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

ذكر ما قبل في خلق السماوات والأرض ، وما ورد في ذلك من الآيات ، والاختلاف فيها

أي يجئ . وقال معمر بن المثنى أبو عبيدة : " إذ " زائدة ، والتقدير : وقال ربك ،

واستشهد بقول الأسود بن يعفر :

فإذ ( 1 ) وذلك لا مهاة لذكره * والدهر يعقب صالحا بفساد

وأنكر هذا القول الزجاج والنحاس وجميع المفسرين . قال النحاس : وهذا خطأ ، لان " إذ "

اسم وهي ظرف زمان ليس مما تزاد . وقال الزجاج : هذا اجترام من أبي عبيدة ، ذكر الله

عز وجل خلق الناس وغيرهم ، فالتقدير وابتدأ خلقكم إذ قال ، فكان هذا من المحذوف

الذي دل عليه الكلام ، كما قال :

فإن المنية من يخشها * فسوف تصادفه أينما

يريد أينما ذهب . ويحتمل أن تكون متعلقة بفعل مقدر تقديره واذكر إذ قال . وقيل :

هو مردود إلى قوله تعالى : " اعبدوا ربكم الذي خلقكم " [ البقرة : 21 ] فالمعنى الذي خلقكم إذ قال ربك

للملائكة . وقول الله تعالى وخطابه للملائكة متقرر قديم في الأزل بشرط وجودهم وفهمهم .

وهكذا الباب كله في أوامر الله تعالى ونواهيه ومخاطباته . وهذا مذهب الشيخ أبي الحسن

الأشعري ، وهو الذي ارتضاه أبو المعالي . وقد أتينا عليه في كتاب الأسنى في شرح أسماء الله

الحسنى وصفات الله العلى .

والرب : المالك والسيد والمصلح والجابر ، وقد تقدم ( 2 ) بيانه .

الثانية : قوله تعالى " للملائكة " الملائكة واحدها ملك . قال ابن كيسان وغيره :

وزن ملك فعل من الملك . وقال أبو عبيدة ، هو مفعل من لاك إذا أرسل . والألوكة

والمألكة والمألكة : الرسالة ، قال لبيد :

وغلام أرسلته أمه * بألوك فبذلنا ما سأل

وقال آخر ( 3 ) :

أبلغ النعمان عني مالكا * إنني قد طال حبسي وانتظاري

( 1 ) يلاحظ أن رواية البيت : ( فإذا ) ولا يستقيم الوزن إلا به . ( 2 ) راجع المسألة الثامنة وما بعدها ص 136 من هذا الجزء . ( 3 ) هو عدى بن زيد ، كما في اللسان مادة ( ألك ) . ويروي ( إنه ) بدل : ( إنني )