الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

ذكر أقوال العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم

الثالث - نصبت على تقدير إسقاط الجار ، المعنى أن يضرب مثلا ما بين بعوضة ،

فحذفت " بين " وأعربت بعوضة بإعرابها ، والفاء بمعنى إلى ، أي إلى ما فوقها . وهذا

قول الكسائي والفراء أيضا ، وأنشد أبو العباس :

يا أحسن الناس ما قرنا إلى قدم * ولا حبال محب واصل تصل

أراد ما بين قرن ، فلما أسقط " بين " نصب .

الرابع - أن يكون " يضرب " بمعنى يجعل ، فتكون " بعوضة " المفعول الثاني .

وقرأ الضحاك وإبراهيم بن أبي عبلة ورؤبة بن العجاج " بعوضة " بالرفع ، وهي لغة تميم .

قال أبو الفتح : ووجه ذلك أن " ما " اسم بمنزلة الذي ، و " بعوضة " رفع على إضمار

المبتدأ ، التقدير : لا يستحيي أن يضرب الذي هو بعوضة مثلا ، فحذف العائد على الموصول

وهو مبتدأ . ومثله قراءة بعضهم : " تماما على الذي أحسن " أي على الذي هو أحسن .

وحكى سيبويه : ما أنا بالذي قائل لك شيئا ، أي هو قائل . قال النحاس : والحذف في " ما "

أقبح منه في " الذي " ، لان " الذي " إنما له وجه واحد والاسم معه أطول . ويقال :

إن معنى ضربت له مثلا ، مثلت له مثلا . وهذه الأبنية على ضرب واحد ، وعلى مثال

واحد ونوع واحد والضرب النوع . والبعوضة : فعولة من بعض إذا قطع اللحم ، يقال :

بضع وبعض بمعنى ، وقد بعضته تبعيضا ، أي جزأته فتبعض . والبعوض : البق ، الواحدة

بعوضة ، سميت بذلك لصغرها . قاله الجوهري وغيره .

قوله تعالى : ( فما فوقها ) قد تقدم أن الفاء بمعنى إلى ، ومن جعل " ما " الأولى صلة

زائدة ف‍ " - ما " الثانية عطف عليها . وقال الكسائي وأبو عبيدة وغيرهما : معنى " فما فوقها "

- والله أعلم - ما دونها ، أي إنها فوقها في الصغر . قال الكسائي : وهذا كقولك

في الكلام : أتراه قصيرا ؟ فيقول القائل : أو فوق ذلك ، أي هو أقصر مما ترى . وقال

قتادة وابن جريج : المعنى في الكبر . والضمير في " أنه " عائد على المثل أي أن المثل حق .

( 1 ) قال الدميري : ( هو وهم ) . وذكر البعوض بأوصافها . ويدل على أن البعوض غير البق ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم : ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة . . " الحديث .