الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

ذكر أقوال العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم

وروي : أن أنهار الجنة ليست في أخاديد ، إنما تجري على سطح الجنة منضبطة بالقدرة

حيث شاء أهلها . والوقف على " الأنهار " حسن وليس بتام ، لان قوله : ( كلما رزقوا منها

من ثمرة ) من وصف الجنات .

( رزقا ) مصدره ، وقد تقدم القول في الرزق ( 1 ) . ومعنى ( من قبل ) يعني في الدنيا ، وفيه

وجهان : أحدهما - أنهم قالوا هذا الذي وعدنا به في الدنيا . والثاني - هذا الذي رزقنا

الدنيا ، لان لونها يشبه لون ثمار الدنيا ، فإذا أكلوا وجدوا طعمه غير ذلك وقيل :

" من قبل " يعني في الجنة لأنهم يرزقون ثم يرزقون ، فإذا أتوا بطعام وثمار في أول النهار

فأكلوا منها ، ثم أتوا منها في آخر النهار قالوا : هذا الذي رزقنا من قبل ، يعني أطعمنا في أول

النهار ، لان لونه يشبه ذلك ، فإذا أكلوا منها وجدوا لها طعما غير طعم الأول .

( وأتوا ) فعلوا من أتيت . وقرأه الجماعة بضم الهمزة والتاء . وقرأ هارون الأعور " وأتوا "

بفتح الهمزة والتاء . فالضمير في القراءة الأولى لأهل الجنة ، وفي الثانية للخدام .

( به متشابها ) حال من الضمير في " به " ، أي يشبه بعضه بعضا في المنظر ويختلف

في الطعم . قاله ابن عباس ومجاهد والحسن وغيرهم . وقال عكرمة : يشبه ثمر الدنيا ويباينه

في جل الصفات . ابن عباس : هذا على وجه التعجب ، وليس في الدنيا شئ مما في الجنة

سوى الأسماء ، فكأنهم تعجبوا لما رأوه من حسن الثمرة وعظم خلقها . وقال قتادة : خيارا

لا رذل فيه ، كقوله تعالى : " كتابا متشابها " [ الزمر : 23 ] وليس كثمار الدنيا التي لا تتشابه ، لان فيها خيارا

وغير خيار .

( ولهم فيها أزواج ) ابتداء وخبر . وأزواج : جمع زوج . والمرأة : زوج الرجل . والرجل

زوج المرأة . قال الأصمعي : ولا تكاد العرب تقول زوجة . وحكى الفراء أنه يقال : زوجة ،

وأنشد الفرزدق :

وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي * كساع إلى أسد الشرى يستبيلها ( 2 )

( 1 ) راجع ص 177 من هذا الجزء . ( 2 ) الشرى : مأسدة جانب الفرات يضرب بها المثل . يستبيلها ؟ : أي يأخذ بولها في يده .