الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

ذكر أقوال العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم

مثل لما في القرآن من الدعاء إلى القتال في العاجل والوعيد في الآجل . وقيل : الصواعق

تكاليف الشرع التي يكرهونها من الجهاد والزكاة وغيرهما .

قول : ( حذر الموت ) حذر وحذار بمعنى ، وقرئ بهما . قال سيبويه : هو منصوب ،

لأنه موقوع له أي مفعول من أجله ، وحقيقته أنه مصدر ، وأنشد سيبويه :

وأغفر عوراء الكريم ادخاره * وأعرض عن شتم اللئيم تكرما ( 1 )

وقال الفراء : هو منصوب على التمييز والموت : ضد الحياة . وقد مات يموت ، ويمات

أيضا ، قال الراجز :

بنيتي سيدة البنات * عيشي ولا يؤمن أن تماتي

فهو ميت وميت ، وقوم موتى وأموات وميتون وميتون . والموات ( بالضم ) : الموت . والموات

( بالفتح ) : ما لا روح فيه . والموات أيضا : الأرض التي لا مالك لها من الآدميين ولا ينتفع

بها أحد . والموتان ( بالتحريك ) : خلاف الحيوان ، يقال : اشتر الموتان ، ولا تشتر الحيوان ،

أي اشتر الأرضين والدور ، ولا تشتر الرقيق والدواب . والموتان ( بالضم ) : موت يقع في الماشية ،

يقال : وقع في المال موتان . وأماته الله وموته ، شدد للمبالغة . وقال :

فعروة مات موتا مستريحا * فهأنذا أموت كل يوم

وأماتت الناقة إذا مات ولدها ، فهي مميت ومميتة . قال أبو عبيد : وكذلك المرأة ، وجمعها

مماويت . قال ابن السكيت : أمات فلان إذا مات له ابن أو بنون . والمتماوت من صفة

الناسك المرائي وموت مائت ، كقولك : ليل لائل ، يؤخذ من لفظه ما يؤكد به . والمستميت

للامر : المسترسل له ، قال رؤبة :

( 1 ) البيت لحاتم الطائي . يقول : إذا جهل علي الكريم احتملت جهله إبقاء عليه وادخارا له ، وإن سبني اللئيم أعرضت عن شتمه .