الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

ذكر أقوال العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم

والجمع . وأذاني : عظيم الاذنين . ونعجة أذناء ، وكبش آذن . وأذنت النعل وغيرها تأذينا : إذا

جعلت لها أذنا . وأذنت الصبي : عركت أذنه .

قوله تعالى : ( من الصواعق ) أي من أجل الصواعق . والصواعق جمع صاعقة . قال

ابن عباس ومجاهد وغيرهما : إذا اشتد غضب الرعد الذي هو الملك طار النار من فيه وهي

الصواعق . وكذا قال الخليل ، قال : هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد ، يكون معها

أحيانا قطعة نار تحرق ما أتت عليه . وقال أبو زيد : الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد

شديد . وحكى الخليل عن قوم : الساعقة ( بالسين ) . وقال أبو بكر النقاش : يقال صاعقة وصعقة

وصاقعة بمعنى واحد . وقرأ الحسن : من " الصواقع " ( بتقديم القاف ) ، ومنه قول أبي النجم :

يحكون بالمصقولة القواطع * تشقق البرق عن الصواقع

قال النحاس : وهي لغة تميم وبعض بني ربيعة . ويقال : صعقتهم السماء إذا ألقت

عليهم الصاعقة . والصاعقة أيضا صيحة العذاب ، قال الله عز وجل : " فأخذتهم صاعقة ( 1 )

العذاب الهون " [ فصلت : 17 ] ويقال : صعق الرجل صعقة وتصعاقا ، أي غشي عليه ، وفي قوله تعالى :

" وخر موسى صعقا ( 2 ) " [ الأعراف : 143 ] فأصعقه غيره . قال ابن مقبل :

ترى النعرات الزرق تحت لبانه * أحاد ومثنى أصعقتها صواهله ( 3 )

وقوله تعالى : " فصعق ( 4 ) من في السماوات ومن في الأرض " [ الزمر : 68 ] أي مات . وشبه الله تعالى

في هذه الآية أحوال المنافقين بما في الصيب من الظلمات والرعد والبرق والصواعق . فالظلمات

مثل لما يعتقدونه من الكفر ، والرعد والبرق مثل لما يخوفون به . وقيل : مثل الله تعالى

القرآن بالصيب لما فيه من الاشكال عليهم ، والعمى هو الظلمات ، وما فيه من الوعيد والزجر

هو الرعد ، وما فيه من النور والحجج الباهرة التي تكاد أحيانا أن تبهرهم هو البرق . والصواعق ،

( 1 ) راجع ج 15 ص 349 . ( 2 ) راجع ج 7 ص 279 ( 3 ) النعرة ( مثال الهمزة ) : ذباب ضخم أزرق العين أخضر ، له إبرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة . واللبان : الصدر ، وقيل : وسطه ، وقيل : ما بين الثديين ، ويكون للانسان وغيره . وأصعقتها صواهله : أي قتلها صهيله . ( 4 ) راجع ج 15 ص 279 .