الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

ذكر أقوال العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم

واختلف العلماء في الرعد ، ففي الترمذي عن ابن عباس قال : سألت اليهود النبي صلى

الله عليه وسلم عن الرعد ما هو ؟ قال : ( ملك من الملائكة [ موكل ( 1 ) بالسحاب ] معه مخاريق

من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ) . فقالوا : فما هذا الصوت الذي نسمع ؟ قال :

( زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر الله ) قالوا : صدقت . الحديث بطوله .

وعلى هذا التفسير أكثر العلماء . فالرعد : اسم الصوت المسموع ، وقاله علي رضي الله عنه ،

وهو المعلوم في لغة العرب ، وقد قال لبيد في جاهليته :

فجعني الرعد والصواعق بال‍ * - فارس يوم الكريهة النجد

وروي عن ابن عباس أنه قال : الرعد ريح تختنق بين السحاب فتصوت ذلك الصوت .

واختلفوا في البرق ، فروي عن علي وابن مسعود وابن عباس رضوان الله عليهم : البرق مخراق

حديد بيد الملك يسوق به السحاب .

قلت : وهو الظاهر من حديث الترمذي . وعن ابن عباس أيضا هو سوط من نور بيد

الملك يزجر به السحاب . وعنه أيضا البرق ملك يتراءى .

وقالت الفلاسفة : الرعد صوت اصطكاك أجرام السحاب . والبرق ما ينقدح من

اصطكاكها . وهذا مردود لا يصح به نقل ، والله أعلم . ويقال : أصل الرعد من الحركة ،

ومنه الرعديد للجبان . وارتعد : اضطرب ، ومنه الحديث : ( فجئ بهما ترعد فرائصهما )

الحديث . أخرجه أبو داود . والبرق أصله من البريق والضوء ، ومنه البراق : دابة ركبها

رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به وركبها الأنبياء عليهم السلام قبله . ورعدت السماء

من الرعد ، وبرقت من البرق . ورعدت المرأة وبرقت : تحسنت وتزينت . ورعد الرجل

وبرق : تهدد وأوعد ، قال ابن أحمر :

يا جل ما بعدت عليك بلادنا * وطلابنا فابرق بأرضك وارعد

( 1 ) زيادة عن الترمذي .