الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

ذكر أقوال العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم

وقال بعضهم في وصاته لرجل يكثر الدخول على الملوك :

أدخل إذا ما دخلت أعمى * وأخرج إذا ما خرجت أخرس

وقال قتادة : " صم " عن استماع الحق ، " بكم " عن التكلم به ، " عمى " عن الابصار له .

قلت : وهذا المعنى هو المراد في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ولاة آخر الزمان في حديث

جبريل ( وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها ) . والله أعلم .

قوله تعالى : ( فهم لا يرجعون ) أي إلى الحق لسابق علم الله تعالى فيهم . يقال : رجع

بنفسه رجوعا ، ورجعه غيره ، وهذيل تقول : أرجعه غيره . وقوله تعالى : " يرجع بعضهم

إلى بعض القول ( 1 ) " [ سبأ : 31 ] أي يتلاومون فيما بينهم ، حسب ما بينه التنزيل في سورة " سبأ ( 1 ) " .

قوله تعالى : أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون

أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين ( 19 )

قوله تعالى ( أو كصيب من السماء ) قال الطبري : " أو " بمعنى الواو ، وقاله الفراء .

وأنشد :

وقد زعمت ليلى بأني فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها ( 2 )

وقال آخر : ( 3 )

نال الخلافة ( 4 ) أو كانت له قدرا * كما أتى ربه موسى على قدر

أي وكانت . وقيل : " أو " للتخيير أي مثلوهم بهذا أو بهذا ، لا على الاقتصار على أحد

الامرين ، والمعنى أو كأصحاب صيب . والصيب : المطر . واشتقاقه من صاب يصوب

إذا نزل ، قال علقمة :

فلا تعدلي بيني وبين مغمر * سقتك روايا المزن حيث تصوب ( 5 )

( 1 ) راجع ج 14 ص 302 ( 2 ) البيت من قصيدة لتوبة الخفاجي قالها في ليلى الأخيلية . ( 3 ) هو جرير بن عطية يمدح عمر بن عبد العزيز . ( 4 ) في ديوانه المخطوط : ( إذ ) بدل ( أو ) . ( 5 ) المغمر والغمر : الجاهل الذي لم يجرب الأمور ، كأن الجهل غمره واستولى عليه . وروايا المزن : التي . تروى بكثرة مائها .