الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

ذكر أقوال العلماء في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل المنافقين مع علمه بنفاقهم

لما أنزله منزلة صرف . وقال قوم : " إلى " بمعنى مع ، وفيه ضعف . وقال قوم : " إلى " بمعنى

الباء ، وهذا يأباه الخليل وسيبويه . وقيل : المعنى وإذا خلوا من المؤمنين إلى شياطينهم ،

ف‍ " إلى " على بابها . والشياطين جمع شيطان على التكسير ، وقد تقدم القول في اشتقاقه ومعناه

في الاستعاذة ( 1 ) . واختلف المفسرون في المراد بالشياطين هنا ، فقال ابن عباس والسدي : هم رؤساء

الكفر . وقال الكلبي : هم شياطين الجن . وقال جمع من المفسرين : هم الكهان . ولفظ الشيطنة

الذي معناه البعد عن الايمان والخير يعم جميع من ذكر . والله أعلم .

قوله تعالى : ( إنما نحن مستهزئون ) أي مكذبون بما ندعى إليه . وقيل : ساخرون .

والهزء : السخرية واللعب ، يقال : هزئ به واستهزأ ، قال الراجز : ( 2 )

قد هزئت مني أم طيسله * قالت أراه معدما لا مال له

وقيل : أصل الاستهزاء : الانتقام ، كما قال الآخر :

قد استهزءوا منهم بألفي مدجج * سراتهم وسط الصحاصح جثم ( 3 )

قوله تعالى : الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ( 15 )

قوله تعالى : ( الله يستهزئ بهم ) أي ينتقم منهم ويعاقبهم ، ويسخر بهم ويجازيهم

على استهزائهم ، فسمى العقوبة باسم الذنب . هذا قول الجمهور من العلماء ، والعرب تستعمل

ذلك كثيرا في كلامهم ، من ذلك قول عمرو بن كلثوم :

ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا

فسمى انتصاره جهلا ، والجهل لا يفتخر به ذو عقل ، وإنما قال ليزدوج الكلام فيكون

أخف على اللسان من المخالفة بينهما . وكانت العرب إذا وضعوا لفظا بإزاء لفظ جوابا له

وجزاء ذكروه بمثل لفظه وإن كان مخالفا له في معناه ، وعلى ذلك جاء القرآن والسنة . وقال

( 1 ) راجع ص 90 ( 2 ) هو صخر الغي الهلالي . والبيت كما ذكره القالي في أماليه ( ج 2 ص 284 ) طبع دار الكتب المصرية : تهزأ مني أخت آل طيسله * قالت أراه مبلطا لا شئ له ( 3 ) الصحاصح ( جمع صحصح ) : الأرض ليس بها شئ ولا شجر ولا قرار للماء . والجاثم : اللازم مكانه لا يبرح .