الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

تفسير قوله تعالى : " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم " الآية ، وفيه عشر مسائل : بيان الختم على القلوب وعلى السمع وعلى البصر

قوله تعالى : ( وما يشعرون ) أي يفطنون أن وبال خدعهم راجع عليهم ، فيظنون أنهم قد

نجوا بخدعهم وفازوا ، وإنما ذلك في الدنيا ، وفي الآخرة يقال لهم : " ارجعوا وراءكم

فالتمسوا نورا " [ الحديد : 13 ] على ما يأتي ( 1 ) . قال أهل اللغة : شعرت بالشئ أي فطنت له ، ومنه الشاعر لفطنته ،

لأنه يفطن لما لا يفطن له غيره من غريب المعاني . ومنه قولهم : ليت شعري ، أي ليتني علمت .

قوله تعالى : في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما

كانوا يكذبون ( 10 )

قوله تعالى : ( في قلوبهم مرض ) ابتداء وخبر . والمرض عبارة مستعارة للفساد الذي

في عقائدهم . وذلك إما أن يكون شكا ونفاقا ، وإما جحدا وتكذيبا . والمعنى : قلوبهم مرضى

لخلوها عن العصمة والتوفيق والرعاية والتأييد . قال ابن فارس اللغوي : المرض كل ما خرج به

الانسان عن حد الصحة من علة أو نفاق أو تقصير في امر . والقراء مجمعون على فتح الراء من

" مرض " إلا ما روى الأصمعي عن أبي عمرو أنه سكن الراء .

قوله تعالى : ( فزادهم الله مرضا ) قيل : هو دعاء عليهم . ويكون معنى الكلام : زادهم

الله شكا ونفاقا جزاء على كفرهم وضعفا عن الانتصار وعجزا عن القدرة ، كما قال الشاعر :

يا مرسل الريح جنوبا وصبا * إذ غضبت زيد فزدها غضبا

أي لا تهدها على الانتصار فيما غضبت منه . وعلى هذا يكون في الآية دليل على جواز

الدعاء على المنافقين والطرد لهم ، لأنهم شر خلق الله . وقيل : هو إخبار من الله تعالى عن

زيادة مرضهم ، أي فزادهم الله مرضا إلى مرضهم ، كما قال في آية أخرى : " فزادتهم رجسا

إلى رجسهم ( 2 ) " [ التوبة : 125 ] . وقال أرباب المعاني : " في قلوبهم مرض " أي بسكونهم إلى الدنيا وحبهم لها

وغفلتهم عن الآخرة وإعراضهم عنها . وقوله : " فزادهم الله مرضا " أي وكلهم إلى أنفسهم ،

وجمع عليهم هموم الدنيا فلم يتفرغوا من ذلك إلى اهتمام بالدين . " ولهم عذاب أليم " بما يفنى عما

يبقى . وقال الجنيد : علل القلوب من اتباع الهوى ، كما أن علل الجوارح من مرض البدن .

( 1 ) راجع ج 17 ص 246 ( 2 ) راجع ج 8 ص 299