الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

تفسير قوله تعالى : " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم " الآية ، وفيه عشر مسائل : بيان الختم على القلوب وعلى السمع وعلى البصر

خلاف ما أبطنوه من الكفر ، ليحقنوا دماءهم وأموالهم ، ويظنون أنهم قد نجوا وخدعوا ،

قاله جماعة من المتأولين . وقال أهل اللغة : أصل المخدع في كلام العرب الفساد ، حكاه

ثعلب عن ابن الأعرابي . وأنشد :

أبيض اللون لذيذ طعمه * طيب الريق إذا الريق خدع ( 1 )

قلت : ف‍ " - يخادعون الله " على هذا ، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين الله تعالى

بالرياء . وكذا جاء مفسرا عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما يأتي . وفي التنزيل : " يراءون

الناس ( 2 ) " . [ النساء : 142 ] وقيل : أصله الاخفاء ، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشئ ، حكاه ابن فارس

وغيره . وتقول العرب : انخدع الضب في جحره .

قوله تعالى : ( وما يخادعون إلا أنفسهم ) نفي وإيجاب ، أي ما تحل عاقبة الخدع إلا بهم .

ومن كلامهم : من خدع من لا يخدع فإنما يخدع نفسه . وهذا صحيح ، لان الخداع إنما يكون

مع من لا يعرف البواطن ، وأما من عرف البواطن فمن دخل معه في الخداع فإنما يخدع

نفسه . ودل هذا على أن المنافقين لم يعرفوا الله إذ لو عرفوه لعرفوا أنه لا يخدع ، وقد تقدم

من قوله عليه السلام أنه قال : ( لا تخادع الله فإنه من يخادع الله يخدعه الله ونفسه يخدع

لو يشعر ) قالوا : يا رسول الله ، وكيف يخادع الله ؟ قال : ( تعمل بما أمرك الله به وتطلب به

غيره ) . وسيأتي بيان الخدع من الله تعالى كيف هو عند قوله تعالى : " الله يستهزئ بهم " [ البقرة : 15 ] .

وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : " يخادعون " في الموضعين ، ليتجانس اللفظان . وقرأ عاصم

وحمزة والكسائي وابن عامر : " يخدعون " الثاني . والمصدر خدع ( بكسر الخاء ) وخديعة ، حكى

ذلك أبو زيد . وقرأ مورق العجلي : " يخدعون الله " ( بضم الياء وفتح الخاء وتشديد الدال ) على

التكثير . وقرأ أبو طالوت عبد السلام بن شداد والجارود بضم الياء وإسكان الخاء وفتح

الدال ، على معنى وما يخدعون إلا عن أنفسهم ، فحذف حرف الجر ، كما قال تعالى : " واختار

موسى قومه " [ الأعراف : 155 ] أي من قومه .

( 1 ) قاله سويد بن أبي كاهل . يصف ثغر امرأة . ( 2 ) راجع ج 5 ص 422