الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

تفسير قوله تعالى : " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم " الآية ، وفيه عشر مسائل : بيان الختم على القلوب وعلى السمع وعلى البصر

السادسة - فقد خرج الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري من حديث

محمد بن سعيد الشامي المصلوب في الزندقة ، وهو محمد بن أبي قيس ، عن سليمان بن موسى وهو

الأشدق ، عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس أخبرنا أبو رزين العقيلي قال قال لي رسول الله

صلى الله عليه وسلم : ( لأشربن أنا وأنت يا أبا رزين من لبن لم يتغير طعمه ) قال قلت :

كيف يحيي الله الموتى ؟ قال : ( أما مررت بأرض لك مجدبة ثم مررت بها مخصبة ثم مررت

بها مجدبة ثم مررت بها مخصبة ) قلت : بلى . قال : ( كذلك النشور ) قال قلت : كيف لي

أن أعلم أني مؤمن ؟ قال : ( ليس أحد من هذه الأمة - قال ابن أبي قيس : أو قال من

أمتي - عمل حسنة وعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرا أو عمل سيئة وعلم أنها سيئة وأن

الله جازيه بها شرا أو يغفرها إلا مؤمن ) .

قلت : وهذا الحديث وإن كان سنده ليس بالقوي فإن معناه صحيح وليس بمعارض

لحديث ابن مسعود ، فإن ذلك موقوف على الخاتمة ، كما قال عليه السلام : ( وإنما الأعمال

بالخواتيم ) . وهذا إنما يدل على أنه مؤمن في الحال ، والله أعلم .

السابعة : قال علماء اللغة : إنما سمي المنافق منافقا لاظهاره غير ما يضمر ، تشبيها

باليربوع ، له جحر يقال له : النافقاء ، وآخر يقال له : القاصعاء . وذلك أنه يخرق الأرض حتى إذا

كاد يبلغ ظاهر الأرض أرق التراب ، فإذا رابه ريب دفع ذلك التراب برأسه فخرج ، فظاهر

جحره تراب ، وباطنه حفر . وكذلك المنافق ظاهره إيمان ، وباطنه كفر ، وقد تقدم هذا المعنى .

قوله تعالى : يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم

وما يشعرون ( 9 )

قال علماؤنا : معنى " يخادعون الله " أي يخادعونه عند أنفسهم وعلى ظنهم . وقيل :

قال ذلك لعملهم عمل المخادع . وقيل : في الكلام حذف ، تقديره : يخادعون رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، عن الحسن وغيره . وجعل خداعهم لرسوله خداعا له ، لأنه دعاهم

برسالته ، وكذلك إذا خادعوا المؤمنين فقد خادعوا الله . ومخادعتهم : ما أظهروه من الايمان