الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

تفسير قوله تعالى : " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم " الآية ، وفيه عشر مسائل : بيان الختم على القلوب وعلى السمع وعلى البصر

ناس نسي قلب فصار نيس تحركت الياء فانفتح ما قبلها فانقلبت ألفا ، ثم دخلت الألف واللام

فقيل : الناس . قال ابن عباس : نسي آدم عهد الله فسمي إنسانا . وقال عليه السلام :

( نسي آدم فنسيت ذريته ) . وفي التنزيل : " ولقد عهدنا إلى آدم ( 1 ) من قبل فنسي " [ طه : 115 ] وسيأتي .

وعلى هذا فالهمزة زائدة ، قال الشاعر :

لا تنسين تلك العهود فإنما * سميت إنسانا لأنك ناسي

وقال آخر :

فإن نسيت عهودا منك سالفة * فاغفر فأول ناس أول الناس

وقيل : سمي إنسانا لأنسه بحواء . وقيل : لأنسه بربه ، فالهمزة أصلية ، قال الشاعر :

وما سمي الانسان إلا لأنسه * ولا القلب إلا أنه يتقلب

الثالثة - لما ذكر الله جل وتعالى المؤمنين أولا ، وبدأ بهم لشرفهم وفضلهم ، ذكر

الكافرين في مقابلتهم ، إذ الكفر والايمان طرفان . ثم ذكر المنافقين بعدهم وألحقهم بالكافرين

قبلهم ، لنفي الايمان عنهم بقوله الحق : " وما هم بمؤمنين " . ففي هذا رد على الكرامية حيث

قالوا : إن الايمان قول باللسان وإن لم يعتقد بالقلب ، واحتجوا بقوله تعالى : " فأثابهم الله ( 2 )

بما قالوا " [ المائدة : 85 ] . ولم يقل : بما قالوا وأضمروا ، وبقوله عليه السلام : ( أمرت أن أقاتل الناس

حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم ) . وهذا منهم قصور وجمود ،

وترك نظر لما نطق به القرآن والسنة من العمل مع القول والاعتقاد ، وقد قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : ( الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان ) . أخرجه ابن ماجة

في سننه . فما ذهب إليه محمد بن كرام السجستاني وأصحابه هو النفاق وعين الشقاق ، ونعوذ بالله

من الخذلان وسوء الاعتقاد .

الرابعة - قال علماؤنا رحمة الله عليهم : المؤمن ضربان : مؤمن يحبه الله ويواليه ،

ومؤمن لا يحبه الله ولا يواليه ، بل يبغضه ويعاديه ، فكل من علم الله أنه يوافي بالايمان ، فالله

محب له ، موال له ، راضي عنه . وكل من علم الله أنه يوافي بالكفر ، فالله مبغض له ، ساخط

( 1 ) راجع ج 11 ص 251 ( 2 ) راجع ج 6 ص 260