الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

تفسير قوله تعالى : " إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم . . . " الآية بيان حال الكافرين ومالهم ، ومعنى الكفر

تفسير قوله تعالى : " إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم . . . " الآية بيان حال الكافرين ومالهم ، ومعنى الكفر

مسألة : إن قال قائل كيف قرأ حمزة : عليهم وإليهم ولديهم ، ولم يقرأ من ربهم

ولا فيهم ولا جنتيهم ؟ فالجواب أن عليهم وإليهم ولديهم الياء فيه منقلبة من ألف ، والأصل

علاهم ولداهم وإلاهم فأقرت الهاء على ضمتها ، وليس ذلك في فيهم ولا من ربهم ولا جنتيهم ،

ووافقه الكسائي في " عليهم الذلة " و " إليهم اثنين " على ما هو معروف من القراءة عنهما .

قوله تعالى : إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم

لا يؤمنون ( 6 )

لما ذكر المؤمنين وأحوالهم ذكر الكافرين ومآلهم . والكفر ضد الايمان وهو المراد

في الآية . وقد يكون بمعنى جحود النعمة والاحسان ، ومنه قوله عليه السلام في النساء

في حديث الكسوف : ( ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها

النساء ) قيل : بم يا رسول الله ؟ قال : ( بكفرهن ) ، قيل أيكفرن بالله ؟ قال : ( يكفرن

العشير ويكفرن الاحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت

ما رأيت منك خيرا قط ) أخرجه البخاري وغيره .

وأصل الكفر في كلام العرب : الستر والتغطية ، ومنه قول الشاعر :

* في ليلة كفر النجوم غمامها *

أي سترها . ومنه سمي الليل كافرا ، لأنه يغطي كل شئ بسواده ، قال الشاعر : ( 1 )

فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما * ألقت ذكاء يمينها في كافر

ذكاء ( بضم الذال والمد ) : اسم للشمس ، ومنه قول الآخر :

فوردت قبل انبلاج الفجر * وابن ذكاء كامن في كفر

أي في ليل . والكافر أيضا : البحر والنهر العظيم . والكافر : الزارع ، والجمع كفار ، قال الله

تعالى : " كمثل غيث أعجب الكفار نباته ( 2 ) " [ الحديد : 20 ] . يعني الزراع لأنهم يغطون الحب . ورماد

( 1 ) هو ثعلبة بن صعيرة المازني ، يصف الظليم والنعامة ورواحهما إلى بيضهما عند غروب الشمس . والثقل ( بالتحريك ) هنا : بيض النعام المصون . والرشيد : المنضد بعضه فوق بعض أو إلى جنب بعض . وألقت يمينها في كافر : أي بدأت في المغيب . اللسان مادة ( كفر ) . ( 2 ) راجع ج 17 ص 255