الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

بحث في الرزق وإنفاقه

بحث في الرزق وإنفاقه

تعليم الجمل يفتقر إلى الزمان الطويل ، وتذكارها يكون في لحظة ، ومن تمام النية أن تكون

مستصحبة على الصلاة كلها ، إلا أن ذلك لما كان أمرا يتعذر عليه سمح الشرع في عزوب

النية في أثنائها . سمعت شيخنا أبا بكر الفهري بالمسجد الأقصى يقول قال محمد بن سحنون :

رأيت أبي سحنونا ربما يكمل الصلاة فيعيدها ، فقلت له ما هذا ؟ فقال : عزبت نيتي

في أثنائها فلأجل ذلك أعدتها .

قلت : فهذه جملة من أحكام الصلاة ، وسائر أحكامها يأتي بيانها في مواضعها من هذا

الكتاب بحول الله تعالى ، فيأتي ذكر الركوع وصلاة الجماعة والقبلة والمبادرة إلى الأوقات ،

وبعض صلاة الخوف في هذه السورة ، ويأتي ذكر قصر الصلاة وصلاة الخوف ، في " النساء " ( 1 )

والأوقات في " هود ( 2 ) وسبحان ( 3 ) والروم ( 4 ) " وصلاة الليل في " المزمل ( 5 ) " وسجود التلاوة في " الأعراف ( 6 ) "

وسجود الشكر في " ص ( 7 ) " كل في موضعه إن شاء الله تعالى .

الثانية والعشرون - قوله تعالى : ( ومما رزقناهم ينفقون ) رزقناهم : أعطيناهم ،

والرزق عند أهل السنة ما صح الانتفاع به حلالا كان أو حراما ، خلافا للمعتزلة في قولهم :

إن الحرام ليس برزق لأنه لا يصح تملكه ، وإن الله لا يرزق الحرام وإنما يرزق الحلال ،

والرزق لا يكون إلا بمعنى الملك .

قالوا : فلو نشأ صبي مع اللصوص ولم يأكل شيئا إلا ما أطعمه اللصوص إلى أن بلغ

وقوي وصار لصا ، ثم لم يزل يتلصص ويأكل ما تلصصه إلى أن مات ، فإن الله لم يرزقه شيئا

إذ لم يملكه ، وإنه يموت ولم يأكل من رزق الله شيئا .

وهذا فاسد ، والدليل عليه أن الرزق لو كان بمعنى التمليك لوجب ألا يكون الطفل مرزوقا ،

ولا البهائم التي ترتع في الصحراء ، ولا السخال من البهائم ، لان لبن أمهاتها ملك لصاحبها دون السخال .

ولما اجتمعت الأمة على أن الطفل والسخال والبهائم مرزوقون ، وأن الله تعالى يرزقهم

مع كونهم غير مالكين علم أن الرزق هو الغذاء ولأن الأمة مجمعة على أن العبيد والإماء مرزوقون ،

( 1 ) راجع ج 5 ص 351 فما بعد . ( 2 ) راجع ج 9 ص 109 فما بعد . ( 3 ) راجع ج 10 ص 303 فما بعد . ( 4 ) راجع ج 14 ص 14 فما بعد . ( 5 ) راجع ج 19 ص 51 فما بعد . ( 6 ) راجع ج 7 ص 357 فما بعد . ( 7 ) راجع ج 15 ص 183 .