الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

تفسير قوله تعالى : " الذين يؤمنون بالغيب . . . " الآية . وفيه ست وعشرون مسألة : الكلام على الإيمان بالغيب ، وعن الصلاة وإقامتها وشرائطها

الأحول - ويلقب بزق العسل - قال سمعت قتادة يقول : يا بن آدم ، إن كنت لا تريد

أن تأتي الخير إلا عن نشاط فإن نفسك مائلة إلى السآمة والفترة والملة ، ولكن المؤمن هو

المتحامل ( 1 ) ، والمؤمن هو المتقوى ، والمؤمن هو المتشدد ، وإن المؤمنين هم العجاجون ( 2 ) إلى الله

الليل والنهار ، والله ما يزال المؤمن يقول : ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم

في السر والعلانية .

الثانية - قوله تعالى : ( بالغيب ) الغيب في كلام العرب كل ما غاب عنك ،

وهو من ذوات الياء ، يقال منه : غابت الشمس تغيب ، والغيبة معروفة . وأغابت المرأة

فهي مغيبة إذا غاب عنها زوجها ، ووقعنا في غيبة وغيابة ، أي هبطة من الأرض ، والغيابة :

الأجمة ، وهي جماع الشجر يغاب فيها ، ويسمى المطمئن من الأرض : الغيب ، لأنه غاب

عن البصر .

الثالثة - واختلف المفسرون في تأويل الغيب هنا ، فقالت فرقة : الغيب في هذه

الآية : الله سبحانه . وضعفه ابن العربي . وقال آخرون : القضاء والقدر . وقال آخرون :

القرآن وما فيه من الغيوب . وقال آخرون : الغيب كل ما أخبر به الرسول عليه السلام مما

لا تهتدي إليه العقول من أشراط الساعة وعذاب القبر والحشر والنشر والصراط والميزان

والجنة والنار . قال ابن عطية : وهذه الأقوال لا تتعارض بل يقع الغيب على جميعها .

قلت : وهذا هو الايمان الشرعي المشار إليه في حديث جبريل عليه السلام حين قال

للنبي صلى الله عليه وسلم : فأخبرني عن الايمان . قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه

ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت . وذكر الحديث . وقال

عبد الله بن مسعود : ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب ، ثم قرأ : " الذين يؤمنون بالغيب " [ البقرة : 3 ] .

قلت : وفي التنزيل : " وما كنا غائبين ( 3 ) " وقال : " الذين يخشون ربهم بالغيب ( 4 ) " .

فهو سبحانه غائب عن الابصار ، غير مرئي في هذه الدار ، غير غائب بالنظر والاستدلال ،

( 1 ) تحامل في الامر وبه : تكلفه على مشقة وإعياء . ( 2 ) العج : رفع الصوت بالتلبية . ( 3 ) سورة الأعراف آية 7 . ( 4 ) سورة الأنبياء آية 49 .