الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

الباب الرابع - فيما تضمنته الفاتحة من المعاني والقراءات والإعراب وفضل الحامدين ، وفيه ست وثلاثون مسألة

أيضا قوله سبحانه في اليهود : " وباءوا بغضب من الله " [ البقرة : 61 وآل عمران : 112 ] . وقال : " ( 1 ) وغضب الله عليهم " [ الفتح : 6 ]

وقال في النصارى : " قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ( 2 ) " [ المائدة : 77 ] . وقيل :

" المغضوب عليهم " المشركون . و " الضالين " المنافقون . وقيل : " المغضوب عليهم " هو من

أسقط فرض هذه السورة في الصلاة ، و " الضالين " عن بركة قراءتها . حكاه السلمي في حقائقه

والماوردي في تفسيره ، وليس بشئ . قال الماوردي : وهذا وجه مردود ، لان ما تعارضت

فيه الاخبار وتقابلت فيه الآثار وانتشر فيه الخلاف ، لم يجز أن يطلق عليه هذا الحكم .

وقيل : " المغضوب عليهم " باتباع البدع ، و " الضالين " عن سنن الهدى .

قلت : وهذا حسن ، وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم أولى وأعلى وأحسن . و " عليهم "

في موضع رفع ، لان المعنى غضب عليهم . والغضب في اللغة الشدة . ورجل غضوب

أي شديد الخلق . والغضوب : الحية الخبيثة لشدتها . والغضبة : الدرقة من جلد البعير

يطوى بعضها على بعض ، سميت بذلك لشدتها . ومعنى الغضب في صفة الله تعالى إرادة

العقوبة ، فهو صفة ذات ، وإرادة الله تعالى من صفات ذاته ، أو نفس العقوبة ، ومنه

الحديث : ( إن الصدقة لتطفئ غضب الرب ) فهو صفة فعل .

الثالثة والثلاثون - " ولا الضالين " الضلال في كلام العرب هو الذهاب عن سنن

القصد وطريق الحق ، ومنه : ضل اللبن في الماء أي غاب . ومنه : " أئذا ضللنا في الأرض " [ السجدة : 10 ]

أي غبنا بالموت وصرنا ترابا ، قال :

ألم تسأل فتخبرك الديار * عن الحي المضلل أين ساروا

والضلضلة : حجر أملس يردده الماء في الوادي . وكذلك الغضبة : صخرة في الجبل

مخالفة لونه ، قال :

* أو غضبة في هضبة ما أمنعا *

الرابعة والثلاثون - قرأ عمر بن الخطاب وأبي بن كعب " غير المغضوب عليهم وغير

الضالين " وروي عنهما في الراء النصب والخفض في الحرفين ، فالخفض على البدل من " الذين "

( 1 ) راجع ج 16 ص 265 ( 2 ) راجع ج 6 ص 252