الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

الباب الرابع - فيما تضمنته الفاتحة من المعاني والقراءات والإعراب وفضل الحامدين ، وفيه ست وثلاثون مسألة

ووجه ثالث : فيقال لم خصص يوم الدين وهو مالك يوم الدين وغيره ؟ قيل له : لان

في الدنيا كانوا منازعين في الملك ، مثل فرعون ونمرود وغيرهما ، وفي ذلك اليوم لا ينازعه أحد

في ملكه ، وكلهم خضعوا له ، كما قال تعالى : " لمن الملك اليوم " ( 1 ) فأجاب جميع الخلق :

" لله الواحد القهار " فلذلك قال : مالك يوم الدين ، أي في ذلك اليوم لا يكون مالك

ولا قاض ولا مجاز غيره ، سبحانه لا إله إلا هو .

التاسعة عشرة - إن وصف الله سبحانه بأنه ملك كان ذلك من صفات ذاته ، وإن

وصف بأنه مالك كان ذلك من صفات فعله .

الموفية العشرين - اليوم : عبارة عن وقت طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس ،

فاستعير فيما بين مبتدأ القيامة إلى وقت استقرار أهل الدارين فيهما . وقد يطلق اليوم على

الساعة منه ، قال الله تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم " ( 2 ) وجمع يوم أيام ، وأصله أيوام

فأدغم ، وربما عبروا عن الشدة باليوم ، يقال : يوم ايوم ، كما يقال : ليلة ليلاء .

قال الراجز : ( 3 )

* نعم أخو الهيجاء في اليوم اليمي * ( 4 )

وهو مقلوب منه ، أخر الواو وقدم الميم ثم قلبت الواو ياء حيث صارت طرفا ، كما قالوا :

أدل في جمع دلو .

الحادية والعشرون - الدين : الجزاء على الأعمال والحساب بها ، كذلك قال ابن عباس

وابن مسعود وابن جريج وقتادة وغيرهم ، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدل عليه قوله

تعالى : " يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق " ( 5 ) أي حسابهم . وقال : " اليوم تجزى كل نفس

بما كسبت " [ غافر : 17 ] و " اليوم تجزون ما كنتم تعملون " ( 6 ) وقال : " أئنا لمدينون " ( 7 ) أي مجزيون

محاسبون . وقال لبيد :

( 1 ) سورة غافر آية 16 . ( 2 ) سورة المائدة آية 3 . ( 3 ) هو أبو الأخزر الحماني كما في اللسان مادة " يوم " . ( 4 ) قوله : " وهو " أي اليمي . ( 5 ) سورة النور آية 25 . ( 6 ) سورة الجاثية آية 28 . ( 7 ) سورة الصافات آية 53 .