الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣١

الباب الرابع - فيما تضمنته الفاتحة من المعاني والقراءات والإعراب وفضل الحامدين ، وفيه ست وثلاثون مسألة

الباب الرابع - فيما تضمنته الفاتحة من المعاني والقراءات والإعراب وفضل الحامدين ، وفيه ست وثلاثون مسألة

حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما حسدتكم اليهود على شئ ما حسدتكم

على آمين فأكثروا من قول آمين ) . قال علماؤنا ( 1 ) رحمة الله عليهم : إنما حسدنا أهل الكتاب

لان أولها حمد لله وثناء عليه ثم خضوع له واستكانة ، ثم دعاء لنا بالهداية إلى الصراط المستقيم ،

ثم الدعاء عليهم مع قولنا آمين .

الباب الرابع - فيما تضمنته الفاتحة من المعاني والقراءات

والاعراب وفضل الحامدين ، وفيه ست وثلاثون مسألة

الأولى - قوله سبحانه وتعالى : ( الحمد لله ) روى أبو محمد عبد الغني بن سعيد

الحافظ من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا

قال العبد الحمد لله قال صدق عبدي الحمد لي ) . وروى مسلم عن أنس بن مالك قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الاكلة فيحمده عليها أو يشرب

الشربة فيحمده عليها ) . وقال الحسن : ما من نعمة إلا والحمد لله أفضل منها . وروى ابن

ماجة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أنعم الله على عبد نعمة

فقال الحمد لله إلا كان الذي أعطاه أفضل مما أخذ ) . وفي ( نوادر الأصول ) عن أنس بن مالك

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتي

ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك ) . قال أبو عبد الله : معناه عندنا أنه

قد أعطي الدنيا ، ثم أعطي على أثرها هذه الكلمة حتى نطق بها ، فكانت هذه الكلمة أفضل

من الدنيا كلها ، لان الدنيا فانية والكلمة باقية ، هي من الباقيات الصالحات ، قال [ الله تعالى :

" والباقيات الصالحات ] ( 2 ) خير عند ربك ثوابا وخير أملا " [ مريم : 76 ] . وقيل في بعض الروايات : لكان

ما أعطى أكثر مما أخذ . فصير الكلمة إعطاء من العبد ، والدنيا أخذا من الله ، فهذا

( 1 ) هذا حمل منهم للحديث على الفاتحة مع آمين في آخرها . ( 2 ) زيادة عن نوادر الأصول .