الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

الباب الثاني - في نزولها وأحكامها ، وفيه عشرون مسألة

فاتحة الكتاب إلا بها ، ولا يجزئه أن ينقص حرفا منها ، فإن لم يقرأها أو نقص منها حرفا أعاد

صلاته وإن قرأ بغيرها . وهذا هو الصحيح في المسألة وأما ما روي عن عمر رحمه الله

أنه صلى المغرب فلم يقرأ فيها ، فذكر ذلك له فقال : كيف كان الركوع والسجود قالوا :

حسن ، قال : لا بأس إذا ، فحديث منكر اللفظ منقطع الاسناد ، لأنه يرويه إبراهيم بن الحارث

التيمي عن عمر ، ومرة يرويه إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عمر ، وكلاهما منقطع

لا حجة فيه ، وقد ذكره مالك في الموطأ ، وهو عند بعض الرواة وليس عند يحيى وطائفة معه ،

لأنه رماه مالك من كتابه بأخرة ( 1 ) ، وقال ليس عليه العمل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ) وقد روي عن عمر أنه أعاد تلك الصلاة ،

وهو الصحيح عنه . روى يحيى بن يحيى النيسابوري قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش

عن إبراهيم النخعي عن همام بن الحارث أن عمر نسي القراءة في المغرب فأعاد بهم الصلاة . قال

ابن عبد البر : وهذا حديث متصل شهده همام من عمر ، روي ذلك من وجوه . وروى أشهب

عن مالك قال : سئل مالك عن الذي نسي القراءة ، أيعجبك ما قال عمر ؟ فقال : أنا أنكر

أن يكون عمر فعله - وأنكر الحديث - وقال : يرى الناس عمر يصنع هذا في المغرب

ولا يسبحون به ! أرى أن يعيد الصلاة من فعل هذا .

الرابعة عشرة : أجمع العلماء على أن لا صلاة إلا بقراءة ، على ما تقدم من أصولهم

في ذلك . وأجمعوا على أن لا توقيت في ذلك بعد فاتحة الكتاب ، إلا أنهم يستحبون ألا يقرأ

مع فاتحة الكتاب إلا سورة واحدة لأنه الأكثر مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال

مالك : وسنة القراءة أن يقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة ، وفي الأخريين بفاتحة

الكتاب . وقال الأوزاعي : يقرأ بأم القرآن فإن لم يقرأ بأم القرآن وقرأ بغيرها أجزأه ، وقال :

وإن نسي أن يقرأ في ثلاث ركعات أعاد . وقال الثوري : يقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة

الكتاب وسورة ، ويسبح في الأخريين إن شاء ، وإن شاء قرأ ، وإن لم يقرأ ولم يسبح جازت

( 1 ) أي بتأخر وبعد عن الخير .