الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١٢١

الباب الثاني - في نزولها وأحكامها ، وفيه عشرون مسألة

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الامام ضامن فما صنع فاصنعوا ) . قال أبو حاتم :

هذا يصح لمن قال بالقراءة خلف الامام ، وبهذا أفتى أبو هريرة الفارسي أن يقرأ بها في نفسه

حين قال له : إني أحيانا أكون وراء الامام ، ثم استدل بقول تعالى : ( 1 ) ( قسمت الصلاة

بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل ) . قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : ( اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين ) الحديث .

العاشرة - أما ما استدل به الأولون بقوله عليه السلام : ( وإذا قرأ فأنصتوا ) أخرجه

مسلم من حديث أبي موسى الأشعري ، وقال : وفى حديث جرير عن سليمان عن قتادة من

الزيادة ( وإذا قرأ فأنصتوا ) قال الدارقطني : هذه اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن

قتادة ، وخالفه الحفاظ من أصحاب قتادة فلم يذكروها ، منهم شعبة وهشام وسعيد بن أبي عروبة

وهمام وأبو عوانة ومعمر وعدي بن أبي عمارة . قال الدارقطني : فإجماعهم يدل على وهمه .

وقد روى عن عبد الله بن عامر عن قتادة متابعة التيمي ، ولكن ليس هو بالقوي ، تركه

القطان . وأخرج أيضا هذه الزيادة أبو داود من حديت أبي هريرة وقال : هذه الزيادة

( إذا قرأ فأنصتوا ) ليست بمحفوظة . وذكر أبو محمد عبد الحق : أن مسلما صحح حديث

أبي هريرة وقال : هو عندي صحيح .

قلت : ومما يدل على صحتها عنده إدخالها في كتابه من حديث أبي موسى وإن كانت مما

لم يجمعوا عليها . وقد صححها الإمام أحمد بن حنبل وابن المنذر . وأما قول تعالى : " وإذا قرئ

القرآن فاستمعوا له وأنصتوا " [ الأعراف : 204 ] فإنه نزل بمكة ، وتحريم الكلام في الصلاة نزل بالمدينة - كما قال

زيد بن أرقم فلا حجة فيها ، فإن المقصود كان المشركين ، على ما قال سعيد بن المسيب .

وقد روى الدارقطني عن أبي هريرة أنها نزلت في رفع الصوت خلف رسول الله صلى الله عليه

وسلم في الصلاة . وقال : عبد الله بن عامر ضعيف . وأما قوله عليه السلام : ( ما لي أنازع

القرآن ) فأخرجه مالك عن ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي ، واسمه فيما قال مالك : عمرو ،

( 1 ) أي في الحديث القدسي .