الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١١٧

الباب الثاني - في نزولها وأحكامها ، وفيه عشرون مسألة

الرابعة : قد تقدم أن البسملة ليست بآية منها على القول الصحيح ، وإذا ثبت

ذلك فحكم المصلي إذا كبر أن يصله بالفاتحة ولا يسكت ، ولا يذكر توجيها ولا تسبيحا

لحديث عائشة وأنس المتقدمين وغيرهما ، وقد جاءت أحاديث بالتوجيه والتسبيح والسكوت ،

قال بها جماعة من العلماء ، فروي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما

أنهما كانا يقولان إذا افتتحا الصلاة : سبحانك اللهم وبحمدك ، تبارك اسمك ، وتعالى جدك ،

ولا إله غيرك . وبه قال سفيان وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي . وكان الشافعي يقول

بالذي روى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال :

( وجهت وجهي ) الحديث ، ذكره مسلم ، وسيأتي بتمامه في آخر سورة الأنعام ، وهناك يأتي

القول في هذه المسألة مستوفى إن شاء الله ( 1 ) .

قال ابن المنذر : ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر في الصلاة سكت

هنيهة قبل أن يقرأ يقول : ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء

والثلج والبرد ) واستعمل ذلك أبو هريرة . وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن : للامام سكتتان

فاغتنموا فيهما القراءة . وكان الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وأحمد بن حنبل يميلون إلى

حديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب .

الخامسة : واختلف العلماء في وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة ، فقال مالك

وأصحابه : هي متعينة للامام والمنفرد في كل ركعة . قال ابن خويز منداد البصري المالكي :

لم يختلف قول مالك أنه من نسيها في صلاة ركعة من صلاة ركعتين أن صلاته تبطل

ولا تجزيه . واختلف قوله فيمن تركها ناسيا في ركعة من صلاة رباعية أو ثلاثية ، فقال مرة :

يعيد الصلاة ، وقال مرة أخرى : يسجد سجدتي السهو ، وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره

عن مالك . قال ابن خويز منداد وقد قيل : إنه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام .

قال ابن عبد البر : الصحيح من القول إلغاء تلك الركعة ويأتي بركعة بدلا منها ، كمن

( 1 ) راجع ج 7 ص 153 .