الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ١١٠

تفسير سورة الفاتحة وفيها أربعة أبواب : الباب الأول - في فضائلها وأسمائها ومعانيها ، وفيه سبع مسائل

ما يعطي لقارئ أم القرآن ، إذ الله بفضله فضل هذه الأمة على غيرها من الأمم ، وأعطاها من

الفضل على قراءة كلامه أكثر مما أعطى غيرها من الفضل على قراءة كلامه ، وهو فضل منه لهذه

الأمة . قال ومعنى قوله : ( أعظم سورة ) أراد به في الاجر ، لا أن بعض القرآن أفضل

من بعض . وقال قوم بالتفضيل ، وأن ما تضمنه قوله تعالى " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو

الرحمن الرحيم " [ البقرة : 163 ] وآية الكرسي ، وآخر سورة الحشر ، وسورة الاخلاص من الدلالات على وحدانيته

وصفاته ليس موجودا مثلا في " تبت يدا أبي لهب " [ المسد : 1 ] وما كان مثلها .

والتفضيل إنما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها ، لا من حيث الصفة ، وهذا هو الحق . وممن

قال بالتفضيل إسحاق بن راهويه ( 1 ) وغيره من العلماء والمتكلمين ، وهو اختيار القاضي أبي بكر بن

العربي وابن الحصار ، لحديث أبي سعيد بن المعلى وحديث أبي بن كعب أنه قال قال لي

رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبي أي آية معك في كتاب الله أعظم ) قال فقلت :

" الله لا إله إلا هو الحي القيوم " [ البقرة : 255 ] . قال : فضرب في صدري وقال : ( ليهنك العلم يا أبا المنذر )

أخرجه البخاري ومسلم .

قال ابن الحصار : عجبي ممن يذكر الاختلاف مع هذه النصوص .

وقال ابن العربي : قوله : ( ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها )

وسكت عن سائر الكتب ، كالصحف المنزلة والزبور وغيرها ، لأن هذه المذكورة أفضلها ،

وإذا كان الشئ أفضل الأفضل ، صار أفضل الكل . كقولك : زيد أفضل العلماء فهو

أفضل الناس .

وفي الفاتحة من الصفات ما ليس لغيرها ، حتى قيل : إن جميع القرآن فيها . وهي خمس

وعشرون كلمة تضمنت جميع علوم القرآن . ومن شرفها أن الله سبحانه قسمها بينه وبين عبده ،

ولا تصح القربة إلا بها ، ولا يلحق عمل بثوابها ، وبهذا المعنى صارت أم القرآن العظيم ،

( 1 ) ضبطه ابن خلكان فقال : ( بفتح الراء بعد الألف هاء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة وبعدها هاء ساكنة ، وقيل فيها أيضا : راهويه بضم الهاء وسكون الواو وفتح الياء ) .