الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٩٩
الكلام على البسملة ، وفيها سبع وعشرون مسألة
فذكر " اسم " زيادة ، وإنما أراد : ثم السلام عليكما .
وقد استدل علماؤنا بقول لبيد هذا على أن الاسم هو المسمى . وسيأتي الكلام فيه
في هذا الباب وغيره ، إ ن شاء الله تعالى .
الحادية عشر - اختلف في معنى زيادة " اسم " فقال قطرب : زيدت لإجلال
ذكره تعالى وتعظيمه . وقال الأخفش : زيدت ليخرج بذكرها من حكم القسم إلى قصد
التبرك ، لأن أصل الكلام : بالله .
الثانية عشر - اختلفوا أيضا في معنى دخول الباء عليه ، هل دخلت على معنى الأمر ؟
والتقدير : ابدا بسم الله . أو على معنى الخبر ؟ والتقدير : ابتدأت بسم الله ، قولان : الأول
للقراء ، والثاني للزجاج . ف " بسم الله " في موضع نصب على التأويلين . وقيل : المعنى ابتدائي
بسم الله ، ف " بسم الله " في موضع رفع خبر الابتداء . وقيل : الخبر محذوف ، أي ابتدائي مستقر
أو ثابت بسم الله ، فإذا أظهرته كان " بسم الله " في موضع نصب بثابت أو مستقر ، وكان بمنزلة
قولك : زيد في الدار . وفي التنزيل " فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي "
ف " عنده " في موضع نصب ، روى هذا عن نحاة أهل البصرة . وقيل التقدير ابتدائي
ببسم الله موجود أو ثابت ، ف " باسم " في موضع نصب بالمصدر الذي هو ابتدائي .
الثالثة عشر - " بسم الله " ، تكتب بغير ألف استغناء عنها بباء الإلصاق في اللفظ
والخط لكثرة الاستعمال ، بخلاف قوله : " اقرأ باسم ربك " فإنها تحذف لقلة الاستعمال .
. اختلفوا في حذفها مع الرحمن والقاهر ، فقال الكسائي وسعيد الأخفش : تحذف الألف .
وقال يحيى بن وثاب : لا تحذف إلا مع " بسم الله " فقط ، لأن الاستعمال إنما كثر فيه .
الرابعة عشر - واختلف في تخصيص باء الجر بالكسر على ثلاثة معان ، فقيل :
ليناسب لفظها عملها . وقيل لما كانت الباء لا تدخل إلا على الأسماء خصت بالخفض