الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — الجزء ١، الصفحة ٩٥

الكلام على البسملة ، وفيها سبع وعشرون مسألة

كما روى عن الصحابة : كنا لا نعرف انقضاء السورة حتى تنزل " بسم الله الرحمن الرحيم "

أخرجه أبو داود - أو تبركا بها ، كما قد اتفقت الأمة على كتابتها في أوائل الكتب والرسائل ؟

كل ذلك محتمل . وقد قال الجريري ( 1 ) : سئل الحسن عن " بسم الله الرحمن الرحيم " قال :

في صدور الرسائل . وقال الحسن أيضا : لم تنزل " بسم الله الرحمن الرحيم " في شئ من القرآن

إلا في " طس " " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم " . والفيصل أن القرآن لا يثبت

بالنظر والاستدلال ، وإنما يثبت بالنقل المتواتر القطعي الاضطراري . ثم قد اضطرب

قول الشافعي فيها في أول كل سورة فدل على أنها ليست بآية من كل سورة ، والحمد لله .

فإن قبل : فقد روى جماعة قرآنيتها ، وقد تولى الدارقطني جمع ذلك في جزء صححه .

قلنا : لسنا ننكر الرواية بذلك وقد أشرنا إليها ، ولنا أخبار ثابتة في مقابلتها ، رواها الأئمة

الثقات والفقهاء الأثبات . روت عائشة في صحيح مسلم قالت : كان رسول الله صلى الله

عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة بالحمد لله رب العالمين ، الحديث . وسيأتي بكماله .

وروى مسلم أيضا عن أنس بن مالك قال : صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر

وعمر ، فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين ، لا يذكرون " بسم الله الرحمن الرحيم " لا في

أول قراءة ولا في آخرها .

ثم إن مذهبنا يترجح في ذلك بوجه عظيم ، وهو المعقول ، وذلك أن مسجد النبي صلى الله

عليه وسلم بالمدينة انقضت عليه العصور ، ومرت عليه الأزمنة والدهور ، من لدن رسول الله

صلى اله عليه وسلم إلى زمان مالك ، ولم يقرأ أحد فيه قط " بسم الله الرحمن الرحيم " اتباعا

للسنة ، وهذا يرد أحاديثكم .

بيد أن أصحابنا استحبوا قراءتها في النفل ، وعليه تحمل الآثار الواردة في قراءتها أول على

السعة في ذلك . قال مالك : ولا بأس أن يقرأ بها في النافلة ومن يعرض القرآن عرضا .

( 1 ) الجريري ( بضم الجيم وفتح الراء وكسر الثانية وسكون ياء بينهما ، نسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة ) : وهو سعيد بن أياس الجريري أبو مسعود البصري .