كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٩٦

في بحث أدلة المشهور القائلة بأن وقت نافلة المغرب يمتد إلى ذهاب الحمرة المغربية بمقدار أداء الفريضة ومناقشتها

الفريضة إلى ما قبل انتصاف الليل .

في بحث أدلة المشهور القائلة بأن وقت نافلة المغرب يمتد إلى ذهاب الحمرة المغربية بمقدار أداء الفريضة ومناقشتها

وقد استدل للمشهور بوجوه :

منها : أن المعهود من فعل النبي صلى الله عليه وآله هو ذلك ( 1 ) .

ومنها : الأخبار الناطقة بأن المفيض إلى عرفات إذا صلى المغرب في المزدلفة

يؤخر النافلة إلى ما بعد العشاء ( 2 ) .

ومنها : النهي عن التطوع في وقت الفريضة ( 3 ) .

ولكن الكل لا يخلو عن مناقشة ، أما فعل النبي صلى الله عليه وآله فعلى

تقدير ثبوته لا دلالة له على خروج وقتها بعد الحمرة ، إذ لعل فعله في ذلك الوقت

كان من باب أنه كان أفضل أوقاتها .

وأما أخبار المفيض من عرفات فهو إنما لمكان استحباب الجمع بين العشاءين

في ذلك المكان كما ذكره الأصحاب .

وأما النهي عن التطوع في وقت الفريضة فإنما هو عند تضيق وقت الفريضة ،

لا أن التطوع في وقت فضيلة يكون منهيا عنه .

فلم يقم دليل على ما ذهب إليه المشهور إلا بالتشبث بعدم ثبوت وقت للنافلة

زائدا على ذهاب الحمرة ، ولا بد في العبادة من الاقتصار على القدر المتيقن من

التوظيف الواصل ، فتأمل .

ويمكن الاستيناس للمشهور بامتداد وقت نافلة الظهرين إلى آخر وقت

فضيلتهما بمقدار أدائهما ، وبامتداد وقت نافلة الصبح إلى آخر وقت فضلها بمقدار

أدائها ، فيستأنس من ذلك أن آخر نافلة المغرب هو آخر وقت فضيلتها الذي هو

( 1 ) الوسائل : ج 10 ص 40 باب 6 من أبواب الوقوف بالمشعر ، ح 3 . ( 2 ) الوسائل : ج 10 ص 40 باب 6 من أبواب الوقوف بالمشعر ، ح 2 . ( 3 ) الوسائل : ج 10 ص 40 باب 6 من أبواب الوقوف بالمشعر ، ح 3 .