كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٧٩

في الروايات الدالة على امتداد وقت المغرب نصف الليل كالعشاء

والعشاء إلى بيان وقت الفضيلة وأن أول وقت الفضل للمغرب هو ذهاب

الحمرة ، كما يدل عليه المطلقات من أفضلية أول الوقت ، ودونه في الفضل الربع ،

ودونه الثلث ، وكذا أول وقت فضيلة العشاء سقوط الشفق ، وآخره الثلث ، لكن

هنا التأخير إلى الثلث أفضل عكس المغرب والظهرين فإن أول أوقاتها يكون

أفضل . هذا كله بالنسبة إلى جواز تأخير العشاءين عن الربع والثلث إلى النصف

اختيارا .

في الروايات الدالة على امتداد وقت المغرب نصف الليل كالعشاء

وأما جواز تأخيرها عن النصف إلى الطلوع إما اختيارا كما نسب إلى

بعض ، أو اضطرارا كما عن المعتبر ( 1 ) والمدارك ( 2 ) ، فمجمل القول فيه : أنه قد

وردت عدة من الروايات وفيها الصحاح أن وقت العشاءين ممتد إلى الطلوع

لكن في خصوص النائم والناسي والحائض .

ففي الصحيح عن الصادق عليه السلام أنه قال : إن نام الرجل ولم يصل صلاة

المغرب والعشاء أو نسي فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصلي كلتيهما فليصليهما ،

وإن خشي أن تفوته أحدهما فليبدأ بالعشاء الآخرة ( 3 ) .

وفي خبر عبد الله بن سنان : إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس فلتصل

الظهر والعصر ، وإن طهرت من آخر الليل فلتصل المغرب والعشاء ( 4 ) . وفي طريق

آخر : إن طهرت قبل الفجر ( 5 ) .

وفي رواية عبيد الله بن زرارة : لا تفوت صلاة النهار حتى تغيب الشمس ،

( 1 ) المعتبر في شرح المختصر : ص 138 ، ص 15 من كتاب الصلاة . ( 2 ) مدارك الأحكام : ص 119 ، س 25 من كتاب الصلاة . ( 3 ) الوسائل : ج 3 ص 209 ، باب 62 من أبواب المواقيت ، ح 3 ، وفيه اختلاف يسير . ( 4 ) الوسائل : ج 2 ص 600 ، باب 49 من أبواب الحيض ، ح 10 . ( 5 ) الوسائل : ج 2 ص 599 و 600 باب 49 من أبواب الحيض ، ح 7 و 12 نقلا بالمضمون .