كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٧٧

في الرواية الدالة على امتداد وقت العشاء مطلقا إلى النصف الليل

إلى نصف الليل ( 1 ) . وروى الكليني إلى ربع الليل ( 2 ) أيضا .

فهذه جملة الأخبار الواردة في المقام ، وأنت إذا نظرت في هذه الأخبار على

اختلافها تعرف أنها ليست بصدد بيان الوقت الاجزائي ، بل إنما هي لبيان وقت

الفضل ، كما يدل عليه قوله صلى الله عليه وآله في ذيل قوله " لولا أني أخاف أن

أشق " " وأنت في رخصة منها إلى نصف الليل " فإنه يشعر بأن التأخير إلى الثلث

ليس من جهة أنه أول الوقت ، كما يوهمه ظاهر قوله صلى الله عليه وآله " لأخرت

العشاء إلى ثلث الليل " بل لمكان أن آخر الوقت الفضيلي هو الثلث وأنه أفضل

من أوله ، كما يشعر إليه أن تقديمها على ذلك الوقت إنما هو لمكان خوف المشقة ،

وإلا فالصبر إلى الثلث أفضل ، وإن كان الوقت ممتد إلى النصف .

في الرواية الدالة على امتداد وقت العشاء مطلقا إلى النصف الليل

فيتحصل من هذه الرواية أمور ثلاثة : الأول : أن الوقت ممتد إلى النصف

بقرينة قوله صلى الله عليه وآله " وأنت في رخصة . . إلخ " . الثاني : أن وقته ا

يدخل قبل الثلث . الثالث : أن الثلث آخر وقت الفضيلي وأنه أفضل من غيره ،

ولا مانع من أن يكون آخر وقت الفضيلي أفضل من أوله ، فتكون هذه الرواية

مخصصة لما دل على أن أول الوقت أفضل مطلقا في جميع الفرائض .

فظهر أن هذه الرواية بنفسها تكفي في المطلوب من امتداد وقت العشاء مطلقا

إلى النصف ، وأن ما ورد من الثلث والربع محمول على الوقت الفضيلي ، هذا

بالنسبة إلى العشاء ، وقد عرفت أن قوله صلى الله عليه وآله " وأنت في رخصة منها

إلى نصف الليل " كاد أن يكون صريحا في الامتداد إلى ذلك مطلقا حتى

للمختار ، ضرورة أنه لو كان ذلك مخصوصا بالمضطر لما كان معنى لقوله صلى الله

عليه وآله " وأنت في رخصة " لعدم مناسبة الرخصة مع كونه مضطرا في التأخير ،

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 146 ، باب 17 من أبواب المواقيت ، ح 5 و 3 . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 146 ، باب 17 من أبواب المواقيت ، ح 5 و 3 .