كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٧٣

الثاني : في بيان آخر وقت المغرب والعشاء وأول وقت العشاء

الجمعة والمسافر ( 1 ) . فإن ذلك يشعر بأن الفضل لغير المتنفل هو فعله في أول

الوقت ، والوجه في تخصيص المسافر ويوم الجمعة إنما هو لمكان سقوط النافلة في

ذلك .

وعلى أي حال ، المراد من المثل أو المثلين والقدم والقدمين إنما هو بملاحظة

الظل الحادث بعد انعدامه أو انتهاء نقصانه ، وأن المراد ملاحظة مجموع الظل من

الباقي والحادث ، بداهة عدم إمكان إرادة ذلك ، فإنه ربما يكون الظل الباقي بقدر

المثل باعتبار اختلاف الأمكنة والأزمنة ، فيلزم أن لا يكون حينئذ للظهر وقت

فضيلة ، فتأمل جيدا . وعليك بملاحظة الأخبار الواردة في الباب ، فإن المقام

لا يسع أزيد من ذلك .

الثاني : في بيان آخر وقت المغرب والعشاء وأول وقت العشاء

المقام الثاني :

في بيان آخر وقت المغرب والعشاء ، وأول وقت العشاء ، فنقول : أما أول

وقت العشاء فالمشهور أنه بعد الفراغ من المغرب ، وإن كان قبل سقوط الشفق

المفسر في الأخبار بذهاب الحمرة المغربية ، لا البياض المعترض بالأفق ، فإنه يبقى

تقريبا إلى ثلث الليل . وقيل : إن أول وقت العشاء إنما هو بعد سقوط الشفق ،

فلا يجوز تقديمها عليه إلا لصاحب العذر ، للأخبار الدالة بظاهرها على ذلك ،

كما في خبر نزول جبرئيل بصلاة المغرب قبل ذهاب الشفق ، وبصلاة العشاء

بعده ( 2 ) . ومفهوم قوله عليه السلام " لا بأس بأن تعجل العتمة في السفر قبل أن

يغيب الشفق " وغير ذلك مما يظهر منه عدم دخول وقت العشاء للمختار قبل

ذهاب الشفق .

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 105 ، باب 8 من أبواب المواقيت ، ح 11 نقلا بالمعنى . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 114 ، باب 10 من أبواب المواقيت ، ح 3 .