كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٧١

الموضع الثاني : في الجمع بين نفس هذه الأخبار المفصلة حيث إنها متعارضة من حيث اعتبار المثل والمثلين وأربعة أقدام والذراعين وغير ذلك

حمل الأخبار المفصلة على الفضيلة ، هذا تمام الكلام في الموضع الأول .

الموضع الثاني : في الجمع بين نفس هذه الأخبار المفصلة حيث إنها متعارضة من حيث اعتبار المثل والمثلين وأربعة أقدام والذراعين وغير ذلك

بقي الكلام في الموضع الثاني : وهي الجمع بين نفس الأخبار المحددة المفصلة ،

فإنه قد عرفت اختلافها في ذلك أيضا ، فبعضها تحديد بالمثل للظهر والمثلين

للعصر ، وهو منتهى ما ورد من التحديد ، وبعضها تحديد الظهر بالقدم والعصر

بالقدمين ، وهو أقل التحديدات ، وما بينهما من القدمين والأربعة والستة

متوسطات ، ولا يبعد حمل هذا الاختلاف على بيان مراتب الفضل وأن أوله بل

أول الزوال كما ورد أن أول الظهر زوال الشمس وآخر وقتها قامة ( 1 ) ، الحديث

القدم للظهر والقدمان للعصر ، وآخره المثل للظهر والمثلان للعصر وأن الأول

أفضل ، ولا بأس بالتزام عدم دخول وقت فضيلة العصر قبل القدمين وإن فرغ من

الظهر قبل ذلك .

بل يمكن أن يستشعر من بعض الأخبار أن ما شرع أولا إنما هو التفريق بين

الظهرين وإن الجمع رخصة ، كما يظهر ذلك مما ورد في نزول جبرئيل

عليه السلام في اليوم الأول بوقت كذا وفي اليوم الثاني بوقت كذا ( 2 ) . فراجع .

وحاصل الكلام : أن الأخبار في الباب مضطربة غاية الاضطراب ، فإن في

بعضها نفي التحديد رأسا ، كقوله عليه السلام بعد السؤال عن اختلاف الأخبار

المروية عن آبائه عليهم السلام " لا المقدم ولا القدمين . . إلخ " ( 3 ) وفي بعضها تحديد

الظهر بالقدم والعصر بالقدمين ، كما في قوله عليه السلام " والنصف من ذلك

أحب إلي " بعد السؤال عنه عن فعل الظهر بالقدمين والعصر بأربعة أقدام ،

وبعضها التحديد بالقدمين للظهر وأربعة للعصر ، وفي بعضها التحديد بالمثل

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 108 ، باب 8 من أبواب المواقيت ، ح 29 وفيه اختلاف يسير . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 114 ، باب 10 من أبواب المواقيت ، ح 5 . ( 3 ) الوسائل : ج 3 ص 98 ، باب 5 من أبواب المواقيت ، ح 13 .