كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٦٣

محصلة مناقشة الروايات الواردة في المقام وموارد الجمع والتعارض فيها وترجيح الرأي الأقوى

الليل يكون وقتا للمضطر . وقيل : إن وقت الاضطراري يمتد إلى الطلوع . وربما

تكون في المسألة أقوال أخر ، هذا بالنسبة إلى المغرب .

وأما العشاء فالمشهور أيضا أن أول وقتها إنما هو بعد فعل المغرب ، وآخر وقتها

للمختار إلى انتصاف الليل . وقيل : إن وقتها إنما هو غيبوبة الشفق ، وآخر وقتها

للمختار ثلث الليل ، وما بعد ذلك إلى نصف الليل وقت لمضطر . وربما تكون في

المسألة أيضا أقوال أخر .

وليس هذا الاختلاف مختصا بالعشاءين ، بل في الظهرين أيضا اختلفت

كلمات الأصحاب ، فالمشهور على أنه يمتد وقت الظهرين إلى الغروب اختيارا ،

كما أن المشهور هو دخول وقت العصر بمجرد فعل الظهر ، بل مجمع عليه ، وإن كان

يظهر من بعض العبائر وقوع الخلاف فيه . وقيل : إن آخر وقت الظهر هو القدمان ،

وآخر وقت العصر هو أربعة أقدام للمختار ، وبعد ذلك وقت للمضطر إلى

الغروب . وقيل : إن آخر وقت الظهر هو المثل ، وآخر وقت العصر المثلان

للمختار . وقيل غير ذلك أيضا .

وبالجملة : اختلفت كلمات الأصحاب بالنسبة إلى آخر وقت الظهر

والعصر ، بعد اتفاقهم ظاهرا على أول وقت الظهرين ، وكذا اختلفت كلماتهم

بالنسبة إلى آخر وقت العشاءين وأول وقت العشاء ، بعد اتفاقهم على أول وقت

المغرب وهو الغروب ، وإن وقع الخلاف في ما يتحقق به الغروب ، وأنه هل هو

الاستتار أو ذهاب الحمرة على ما تقدم بيانه ، وكذلك اختلفت كلماتهم في آخر

وقت صلاة الفجر ، بعد اتفاقهم أيضا على الظاهر في أوله وأنه هو الفجر

الصادق .

ولكن المشهور بين الأعلام هو امتداد وقت الظهرين إلى الغروب مطلقا ولو

للمختار ، وامتداد وقت العشاءين إلى نصف الليل مطلقا ، ودخول وقت العشاء