كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٣

( 1 ) الأخبار الدالة على أن وقت استتار القرص وغيبوبة الشمس إنما هو ذهاب الحمرة المشرقية

والسفر والإقامة موضوعا ، وإن كان ظاهر ما يترأى من الموضوع منافيا لهذا

التحديد ، فإن هذا الظهور إنما يكون متبعا إذا لم يرد تحديد للشارع لبيانه ، وبعد

ورود التحديد يؤخذ به ويطرح ذلك الظهور ، فإنه يكون نظير التخطئة في المصداق ،

وذلك أيضا واضح .

الرابع : أنه لو لم يكن بين المتعارضين جمع دلالي فإن النوبة تصل حينئذ إلى المرجحات السندية

الرابع : أنه لو لم يكن بين المتعارضين جمع دلالي ، كالاطلاق والتقييد والنص

والظاهر ، تصل النوبة حينئذ إلى المرجحات السندية ، وتكون مقدمة على موافقة

العامة ومخالفتهم كما بين في محله ، لكن هذا إذا لم يكن في أحد الدليلين ما يوجب

الظهور في صدوره تقية ، أو كان مضمون أحد الدليلين مما تفردت به العامة ،

بحيث صار شعارا لهم وكانوا يعرفون بذلك ، كمعرفة الخاصة بما تضمنه الدليل

الآخر . والحاصل : أن ملاحظة المرجحات السندية إنما يكون بعد جريان الأصول

الجهتية ، من أصالة الصدور لبيان الحكم الواقعي ، وأصالة عدم صدوره تقية ،

وأما مع عدم جريان الأصول الجهتية ، إما لاحتفاف أحد الدليلين بما يوجب

القطع أو الظن العقلائي على كونه صادرا تقية ، وإما لكون ما تضمنه أحد الدليلين

من المعنى كان يعد في زمان الصدور من شعار العامة وكانوا يعرفون به ، عكس

ما تضمنه الدليل الآخر من كونه كان شعارا للخاصة ويعرفون به ، فلا تصل

النوبة إلى المرجحات السندية .

في ذكر الأخبار الدالة على أن الغروب إنما هو بذهاب الحمرة المشرقية ولا يكتفي استتار القرص وغيبوبة الشمس ، وهي على طوائف أربع

إذا عرفت هذه الأمور فلنشرع في ذكر الأخبار ، وهي وإن كانت من

الجانبين كثيرة إلا أنا نقتصر بما هو صريح أو ظاهر الدلالة ، ثم نعقبه بما يقتضيه

النظر الصحيح في الجمع بينها ، فنقول : أما ما دل على أن الغروب إنما هو بذهاب

الحمرة المشرقية عن قمة الرأس ولا يكفي استتار القرص فهي على طوائف أربع :

( 1 ) الأخبار الدالة على أن وقت استتار القرص وغيبوبة الشمس إنما هو ذهاب الحمرة المشرقية

منها : ما تدل على أن وقت استتار القرص وغيبوبة الشمس إنما هو ذهاب

الحمرة المشرقية ، وفي بعضها تقييد الذهاب بتجاوزها عن قمة الرأس .