كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

الخامس : دعوى قصر القيدية المستفادة من الخطاباب الغيرية بصورة العلم

لم يقم دليل على اشتمال الصلاة في مشكوك المأكولية على الملاك قبل إيقاعها ،

حتى يقال بالتخيير بين وقوع الصلاة في المأكول ووقوعها في مشكوك المأكولية .

وبالجملة : هذه الرواية إنما تدل على اشتمال الصلاة الواقعة في غير المأكول

جهلا امتثالا لأمرها على المصلحة ، وهذا لا يلازم اشتمال الصلاة في مشكوك

المأكولية قبل إيقاعها بوصف الامتثال على المصلحة ، حتى يقال بأن المانعية في

المقام علمية لا واقعية .

الثالث : دعوى اختصاص أدلة الباب بصورة العلم بغير المأكولية

الثالث : دعوى اختصاص أدلة الباب بصورة العلم بغير المأكولية . وقد نسبت

هذه الدعوى إلى المحقق القمي قدس سره وفيه : أنه لم يظهر وجه اختصاص

الأدلة بذلك بعد عدم أخذ قيد العلم فيها ، اللهم إلا أن يكون غرضه من أدلة

الباب هي الرواية المتقدمة ، وقد عرفت أنها أجنبية عن الدلالة على ذلك .

الرابع : دعوى عدم اطلاق أدلة الباب بحيث يصم صورة العلم والجهل

الرابع : دعوى عدم إطلاق أدلة الباب بحيث يعم صورة العلم والجهل . وفيه :

أن رواية ابن بكير ( 1 ) وأمثالها في غاية القوة من الاطلاق ، ولم يظهر لنا في سائر

أبواب الفقه إطلاق أقوى من إطلاق أدلة الباب .

الخامس : دعوى قصر القيدية المستفادة من الخطاباب الغيرية بصورة العلم

الخامس : دعوى قصر القيدية المستفادة من الخطابات الغيرية بصورة العلم . وهذه

الدعوى أيضا نسبت إلى المحقق القمي قدس سره ومرجع هذه الدعوى إلى دعويين .

( إحداهما ) دعوى أن الخطابات الغيرية المسوقة لبيان الشرطية والمانعية

مشروطة بكل ما يشترط به الخطاب النفسي من الوجوبي والتحريمي ، فكل شرط

اعتبر في حسن الخطاب النفسي فهو معتبر في حسن الخطاب الغيري أيضا .

( ثانيهما ) دعوى أن العلم بالموضوع من شرائط حسن الخطاب ، كما أن القدرة

على المتعلق من شرائط حسن الخطاب ، ولدا نسب إلى بعض الأعلام اشتراط

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 250 باب 2 من أبواب لباس المصلي ، ح 1 .