كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

الأمر الثاني : أن لا يكون من أجزاء غير مأكول اللحم وإن ذكي وكان قابلا للتذكية

وثانيا : قد روي ( 1 ) عن الحجة عليه السلام تكذيب ذلك ، وأنه لم يكن نعل

موسى عليه السلام من جلد الميتة ، بل المراد من خلع النعل الذي أمر به الله تعالى

هو خلع محبة الأهل الذي كان في قلب موسى .

وبالجملة : لا يمكن رفع اليد عن المطلقات بمثل هذا ، فالأقوى عموم المنع

حتى من حمل أجزاء الميتة كما ربما يشعر به رواية ( 2 ) تقليد السيف المتقدم ، بناء

على كون تقليد السيف من باب المحمول ، لا من باب كونه ملبوسا وإلا كان دالا

على عدم جواز الصلاة فيما لا تتم الصلاة فيه ، فتأمل جيدا .

هذا تمام الكلام في الأمر الأول من الأمور المعتبرة في لباس المصلي .

الأمر الثاني : أن لا يكون من أجزاء غير مأكول اللحم وإن ذكي وكان قابلا للتذكية

الأمر الثاني :

أن لا يكون من أجزاء غير مأكول اللحم وإن ذكي وكان قابلا للتذكية ، فإن

التذكية فيما كان قابلا لها إنما توجب جواز سائر الاستعمالات ما عدا الصلاة .

ولسنا الآن في بيان ما يقبل التذكية من الحيوانات فإن لبيان ذلك مقاما

آخر ، وإن كان الأقوى قبول كل حيوان مأكول وغير مأكول للتذكية حتى

المسوخات ، لما حكاه شيخنا الأستاذ مد ظله من ورود بعض الأدلة على قبول

بعض المسوخات للتذكية ، وإذا ثبت في البعض ثبت في الكل لعدم القول

بالفصل .

بل ربما يستفاد قابلية كل حيوان للتذكية من قوله عليه السلام في ذيل

صحيح ابن بكير ( 3 ) الآتي " ذكاه الذابح أو لم يذكه " بداهة ظهوره في أن التذكية

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 249 باب 1 من أبواب لباس المصلي ، ح 4 . ( 2 ) الوسائل : ج 2 ص 1072 باب 50 من أبواب النجاسات ، ح 4 . ( 3 ) الوسائل : ج 3 ص 250 باب 2 من أبواب لباس المصلي ، ح 1 .