كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٣

ما يتحصل من أخبار الطائفة الأولى والثانية

وقت الظهر والعصر فقال : إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر

جميعا ، إلا أن هذه قبل هذه ، ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس ( 1 ) .

الرابعة : ما دل على اختصاص أول الوقت بالظهرو آخر الوقت بالعصر وكذا العشاءان

ومنها : ما دل على اختصاص أول الوقت بالظهر وآخر الوقت بالعصر وكذا

العشاءان ، كرواية داود بن فرقد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما يصلي

المصلي أربع ركعات ، فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت الظهر والعصر ، حتى يبقى

من الشمس مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات ، فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج

وقت الظهر وبقي وقت العصر حتى تغيب الشمس ( 2 ) وبهذا التفصيل ذكر وقت

العشاءين في تتمة هذا الحديث .

ما يتحصل من أخبار الطائفة الأولى والثانية

فهذه جملة الأخبار الواردة في المقام ، فينبغي أن يعلم ما يتحصل من مجموعها

وما يستفاد منها فنقول :

أما الطائفة الأولى فهي كالصريحة في أن بمجرد الزوال يدخل الوقتان ، بحيث

يصلح هذا الزمان لوقوع أي من الصلاتين فيه ، فتدل على صحة العصر في أول

الزوال ، سواء كان قد صلى الظهر أو لم يصلها ، فدلالتها على صحة العصر في أول

الوقت في الجملة بالصراحة ، وإن كان بالنسبة إلى فعل الظهر وعدمه يكون

بالاطلاق والظهور ، إذ لو لم تصح العصر في أول الوقت بوجه من الوجوه وحال من

الأحوال لم يبق مورد لقوله عليه السلام " إذا زال الزوال دخل الوقتان " وذلك

واضح .

وأما الطائفة الثانية وهي المشتملة على قوله عليه السلام " إلا أن هذه قبل

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 92 باب 4 من أبواب المواقيت ، ح 5 . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 92 باب 4 من أبواب المواقيت ، 7 .