كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٢

الثالثة : ما دل على المعنى الأول بزيادة قوله ( ع ) " ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس "

الظهر على وجه صحيح قبل الزوال ، وكذا صلى العصر على وجه صحيح قبل فعل

الظهر تصح فعل العصر عقيبها وإن وقعت المختص للظهر ، وكذلك تصح

الظهر في الفرض الثاني وإن وقعت في الوقت الاختصاصي للعصر ، وهذا القول

هو المعتمد وعليه تنطبق الأخبار بعد تقييد مطلقاتها وتحكيم نصوصها ، فلا بد أولا

ذكر الأخبار الواردة في المقام ، وهي على أربع طوائف

من ذكر الأخبار الواردة في المقام حتى يتضح حقيقة الحال ، وهي على طوائف

أربع :

الأولى : ما دل على أن بمجرد الزوال يدخل وقت الظهرين

منها : ما دل على أن بمجرد الزوال يدخل وقت الظهرين ، كرواية محمد بن علي

ابن الحسين بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إذا زالت الشمس

دخل الوقتان الظهر والعصر ، فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء

الآخرة ( 1 ) وقد ورد بهذا المضمون عدة روايات بأسانيد مختلفة .

الثانية : ما دل على المعنى الأول بزيادة قوله ( ع ) " إلا أن هذه قبل هذه "

ومنها : ما دل على هذا المعنى بزيادة قوله عليه السلام " إلا أن هذه قبل هذه "

كرواية محمد بن يعقوب عن علي بن محمد ومحمد بن الحسن جميعا عن سهل بن

زياد عن إسماعيل بن مهران قال : كتبت إلى الرضا عليه السلام : ذكر أصحابنا

أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر ، وإذا غربت دخل وقت

المغرب والعشاء الآخرة ، إلا أن هذه قبل هذه في السفر والحضر ، وأن وقت

المغرب إلى ربيع الليل ، فكتب عليه السلام : كذلك الوقت غير أن وقت المغرب

ضيق ( 2 ) ، الحديث .

الثالثة : ما دل على المعنى الأول بزيادة قوله ( ع ) " ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس "

ومنها : ذلك أيضا بزيادة قوله عليه السلام " ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى

تغيب الشمس " كرواية عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 91 باب 4 من أبواب المواقيت ، ح 1 . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 95 باب 4 من أبواب المواقيت ، ح 20 .