كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

الأول : هل يد الكافر أمارة على عدم التذكية كما أن يد المسلم أمارة على التذكية

ولو كان المأخوذ منه مجهول الحال ، لاطلاق أدلة اعتبار السوق خرج منه ما إذا

علم كفر المأخوذ منه ، فتأمل جيدا .

الأول : هل يد الكافر أمارة على عدم التذكية كما أن يد المسلم أمارة على التذكية

بقي في المقام أمور ينبغي التنبيه عليها .

الأول : في أنه هل يد الكافر أمارة على عدم التذكية كما كانت يد المسلم

أمارة على التذكية ، أو أنه ليس يد الكافر أمارة على عدم التذكية ، بل مجرد كونها

غير أمارة على التذكية ومما لا أثر لها وغير موجبة لرفع اليد عن أصالة عدم التذكية

الجارية في المشكوك ؟

ربما قيل بأن يد الكافر أمارة على عدم التذكية كما أن يد المسلم أمارة على

التذكية . وقد استظهر ذلك من قوله عليه السلام في خبر إسماعيل ( 1 ) المتقدم " إذا

رأيتم المشركين يبيعون ذلك " ومن قوله عليه السلام في خبر عمار ( 2 ) المتقدم أيضا

" إذا صنع في أرض الاسلام " . وفي الاستظهار من ذلك نظر واضح كما لا يخفى .

والانصاف أنه لم يظهر من الأدلة من يستفاد منه أما رية يد الكافر على عدم

التذكية ، بل غاية ما يستفاد منها عدم الأمارية في مقابل جعل أمارية يد المسلم .

ثم إن الثمرة بين القولين إنما تظهر فيما إذا اشتركا يد الكافر ويد المسلم في جلد

الحيوان أو غيره ، فبناء على الأمارية يقع التعارض بين الأمارتين ، ونحتاج في

ترجيح يد المسلم على يد الكافر إلى بعض الوجوه الاعتبارية ، ككون يد المسلم

أقوى أمارة من يد الكافر ، وغير ذلك من الوجوه التي لا دليل على اعتبارها ، وأما

بناء على ما قلناه من عدم أمارية يد الكافر فلا تعارض في البين .

وربما قيل بظهور الثمرة أيضا فيما إذا سبقت يد الكافر على يد المسلم ، فيقع

( 1 ) الفقيه : ج 1 ص 258 باب لباس المصلي ، ح 792 . ( 2 ) الظاهر أن المراد خبر إسحاق بن عمار المذكور في الوسائل : ج 2 ص 1072 باب 50 من أبواب النجاسات ،