كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

الكلام في معنى الاستدبار الموجب لبطلان الصلاة مطلقا

الدائرة ، وأما الاستدبار فالمعتبر منه هو الخلف وما بين الكتفين ، وهذا يكون قريبا

من ثلث الدائرة ، إذ الظاهر صدق الاستدبار والخلف إلى هذا المقدار ، فتأمل

جيدا .

هذا كله لو ظهر الخطأ بعد إتمام الصلاة .

وأما لو ظهر في الأثناء فلو كان ما بين المغرب والمشرق استقام والاستئناف ،

ولو كان إلى نفس النقطتين فإن تذكر في خارج الوقت ، بأن كانت صلاته في

آخر الوقت بحيث لم يدرك منه إلا ركعة ، وفي الركعة الثانية التي وقعت في خارج

الوقت تذكر أنه أخطأ في القبلة ، وكانت صلاته إلى نفس النقطتين فكذلك أيضا

استقام بلا استئناف ، لأن تذكره كان في خارج الوقت الذي لا يوجب القضاء

إذا وقعت الصلاة بتمامها إلى نفس النقطتين ، فعدم وجوب القضاء لو وقعت

ركعة منها كذلك يكون أولى .

ولو تذكر في الوقت فالظاهر وجوب الاستئناف ، لأن التذكر في الوقت

موجب للإعادة إذا كان بعد الصلاة فكذلك لو كان في الأثناء ، لأن ما هو شرط

الكل شرط للبعض أيضا ، فتأمل .

ولو كان إلى دبر القبلة فالظاهر أيضا وجوب الاستئناف مطلقا في الوقت وفي

خارجه ، لأن ما هو المبطل للكل مبطل للبعض أيضا ، مضافا إلى دلالة بعض

الروايات عليه .

بقي الكلام في بعض الفروع التي تعرض لها في الشرائع ، والظاهر أنه لا ثمرة مهمة

في ذكرها ، فالأولى عطف عنان الكلام إلى ما هو الشرط الثالث في الصلاة وهو الساتر

وحيث كان البحث عن الساتر يشتمل على أمور مهمة أفردنا بجزء مستقل ، فراجع .