كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

الخامسة : في أنه لو قلنا بعدم اعتبار القبلة فيها فهل ذلك يختص بما إذا صليت على الراحلة أو في حال المشي ؟

الآية فحول وجهه صلى الله عليه وآله نحو الكعبة ، فمن هذه الجهة لا يمكن الخدشة

في إطلاق الآية ، مع أن في إطلاق السنة كفاية ، فتأمل .

فلا بد حينئذ من ملاحظة المخرج فنقول : قد ثبت بمقتضى الأدلة السابقة

جواز فعل النافلة إلى غير القبلة في حال الركوب والمشي ، وبعد لم يقم دليل على

جواز فعلها إلى غير القبلة في حال الركون والاستقرار على الأرض ، وما ورد في عدة

من الروايات ( 1 ) من أن قوله تعالى : فأينما تولوا فثم وجه الله نزلت في النافلة .

لا يدل على ذلك أيضا لتقييدها في جميعها أو غالبها بأنها نزلت في النافلة في

السفر ، ومعلوم أن المراد من السفر هو حال التلبس به من الركوب والمشي ،

فلا يعم حال الاستقرار في منازل السفر ، فتأمل .

فالأقوى أن النافلة لو صليت على الأرض مستقرا يعتبر فيها كل ما يعتبر في

الفريضة من الأجزاء والشرائط إلا ما استثني من الترخيص بالقعود فيها وترك

السورة . هذا كله لو صليت على الأرض مستقرا .

وأما لو صليت في السفينة فالظاهر عدم اعتبار القبلة فيها كما لو صليت على

الراحلة ، للتصريح بسقوط القبلة فيها في رواية العياشي ( 2 ) المتقدمة ، مضافا إلى

الأخبار ( 3 ) الواردة في أن قوله تعالى : فأينما تولوا . . إلخ نزلت في النافلة في السفر

الذي تعم الصلاة في السفينة أيضا كما لا يخفي .

الخامسة : في أنه لو قلنا بعدم اعتبار القبلة فيها فهل ذلك يختص بما إذا صليت على الراحلة أو في حال المشي ؟

المبحث الرابع

في الخلل الواقع في القبلة : فاعلم أن الخلل الواقع في الصلاة من جهة القبلة

( 1 ) الوسائل : ج 2 ص 242 243 باب 15 من أبواب القبلة ، ح 18 و 19 و 23 . ( 2 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 56 ص ح 81 . ( 3 ) الوسائل : ج 2 ص 242 243 باب 15 من أبواب القبلة ، ح 18 و 19 و 23 .