كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

الخامسة : في أنه لو قلنا بعدم اعتبار القبلة فيها فهل ذلك يختص بما إذا صليت على الراحلة أو في حال المشي ؟

حسن معاوية بن عمار : لا بأس أن يصلي الرجل صلاة الليل في السفر وهو

يمشي ، ولا بأس إن فاتته صلاة الليل أن يقضيها بالنهار وهو يمشي يتوجه إلى القبلة

ثم يمشي ويقرأ ، فإذا أراد أن يركع حول وجهه إلى القبلة وركع وسجد ثم

مشى ( 1 ) . وكصحيح عبد الرحمن قال فيه : سألت أبا الحسن عليه السلام عن

الصلاة في الليل في السفر في المحمل ، فقال عليه السلام : إذا كنت على غير القبلة

فاستقبل القبلة ثم كبر وصل حيث ذهب بك بعيرك ( 2 ) ، الخبر . لا بد من حمله

على الأفضلية ، لعدم مقاومته لجملة من الأخبار المصرحة بعدم اعتبار القبلة في

النافلة إذا صليت على الدابة ، أو في حال المشي مطلقا حتى في حال التكبير

المعللة في جملة منها بقوله تعالى : فأينما تولوا فثم وجه الله ( 3 ) ، وأنها نزلت في النافلة

في السفر .

وحاصل الكلام : أن في صلاة النافلة جهات من البحث :

الأولى : في أصل جوازها اختيارا على الراحلة وفي حال المشي .

الثانية : في عدم اعتبار القبلة فيها مطلقا ولو في حال التكبير .

الثالثة : في أن جواز الصلاة على الراحلة هل هو مختص بالسفر أو يعم الحضر

أيضا ؟

الرابعة : في أنه هل يعتبر الركوع والسجود فيها لو صليت ماشيا أو على الراحلة

ولو بأن ينزل لهما ، أولا يعتبر ذلك بل يجزي الايماء لهما مع جعل إيماء السجود

أخفض ؟

الخامسة : في أنه لو قلنا بعدم اعتبار القبلة فيها ، فهل ذلك يختص بما إذا

( 1 ) الوسائل : : ج 3 ص 244 باب 16 من أبواب القبلة ، ح 1 . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 241 باب 15 من أبواب القبلة ، ح 13 . ( 3 ) البقرة : 115 .