كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

الروايات الواردة في الصلاة في السفينة والمحمل

ولكن لا ملازمة بين التمكن من القيام والتمكن من استيفاء سائر أفعال

الصلاة ، فيمكن أن يكون المنع لأجل فوات الاستقرار كما ربما يدعى أنه الغالب

أو فوات القبلة ، فتأمل جيدا .

ومنها : رواية العياشي والانصاف أنها صريحة في جواز الصلاة في السفينة

اختيارا مع التمكن من استيفاء الأفعال وتكون شاهد جمع بين الأخبار ، فإن

التفصيل في الفريضة بين الراحلة والسفينة ، وأن في الراحلة لا يجوز إلا في صورة

الاضطرار وفي السفينة يجوز مطلقا سواء قدر على الخروج أو لم يقدر يكون نصا في

الجواز ، نعم يختص الجواز بصورة التمكن من استيفاء الأفعال بقرينة قوله

عليه السلام " فصل فيها قائما وتوخ القبلة " وكذا يختص بصورة التمكن من

الاستقرار وعدم اضطراب السفينة بقرينة كون السائل زرارة وهو عراقي ، والسفن

السارية في أنهار العراق من الفرات والدجلة لا تكون مضطربة غالبا .

فتحصل : أن المستفاد من مجموع الأخبار بعد تحكيم النص والأظهر على

الظاهر هو أنه لو كانت السفينة غير مضطربة ، وتمكن المصلي من استيفاء جميع

أفعال الصلاة من القيام والقبلة وغير ذلك فالصلاة فيها اختيارا . تصح مع التمكن

من الخروج ، وإن لم يتمكن من استيفاء الأفعال فجواز الصلاة مختص بصورة عدم

التمكن .

وقد انقدح أيضا حال الصلاة على الراحلة ، وأنه في الفريضة لا يجوز إلا مع

الاضطرار وعدم التمكن من النزول ، وأما في النافلة فيجوز مطلقا ولا يعتبر القبلة ولو

مع التمكن فيها ، بل يتوجه حيثما توجهت الدابة ، كما صرحت به رواية العياشي

المتقدمة .

فما عساه يظهر من بعض الأخبار من اعتبار الاستقبال في حال الركوع

والسجود والتكبير أو في خصوص حال التكبير ، كقول الصادق عليه السلام في