كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

المناقشة في تحديد العلامة قبلة أهل العراق على القمر

وإن نسب الخلاف إلى من لا يضر بالاجماع .

المناقشة في تحديد العلامة قبلة أهل العراق على القمر

ثم إن العلامة قدس سره جعل من جملة العلامات لأهل العراق جعل القمر

ليلة السابع عند الغروب على العين اليمنى ، وجعله كذلك عند انتصاف الليل في

الليلة الرابع عشر ، وجعله كذلك أيضا عند الفجر في الليلة الإحدى والعشرين ( 1 )

ولكن قال شيخنا الأستاذ مد ظله : إني جربت ذلك في الليلة السابعة فرأيت في

ذلك اختلافا بحسب اختلاف الشهور بالنقص والتمام ، فلاحظ .

وكيف كان لا بد من معرفة القبلة والعلم بها مع التمكن كما هو الشأن في

جميع الشرائط ، ولا يعتبر في العلم حصوله من سبب خاص بل من أي سبب

حصل ، ومع عدم التمكن من العلم لا بد إلى التنزل إلى الظن .

ولكن يقع الكلام في أنه مع التعذر من تحصيل العلم هل يجوز التعويل على

مطلق الظن ، أو أن مرتبة الأخذ بالعلامات المنصوبة المستخرجة من الهيئة مقدمة

رتبة على الظن المطلق على تقدير عدم إفادتها للعلم ؟

فربما يقال : إن العلامات مع عدم إفادتها للعلم تكون في عرض الظن المطلق

ولا وجه لتقدمها عليه . ولكن الانصاف أنه ليس كذلك ، فإن العلامات على

فرض تسليم عدم إفادتها للعلم ليست في رتبة الظن المطلق ، إذ لا إشكال في كونها

منضبطة في نوعها مستخرجة من أسا مستحكم مفيدة للاطمئنان غالبا ، فهي

مقدمة على الظن المطلق كتقدم البينة عليه أيضا ، لما عرفت من عموم حجية البينة

في باب المواقيت ، وأنها لا تختص بباب الترافع وما كان الشك فيه من جهة الحلية

والحرمة الذاتيان ، كما ربما يتوهم من قوله عليه السلام : والأشياء كلها على ذلك حتى

يستبين أو تقوم به البينة ( 2 ) . إلا أنه قد تقدم أن ورودها في ذلك لا يوجب الاختصاص

( 1 ) منتهى المطلب : ص 219 في القبلة . ( 2 ) الوسائل : ج 12 ص 60 باب 4 من أبواب ما يكتسب به ، ح 4 ، وفيه اختلاف يسير .