كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

فرع : الظاهر أن حجر إسماعيل خارج عن البيت وإن وجب إدخاله في الطواف

الآخر خارجا عنه ؟ الظاهر هو الثاني لعدم صدق الاستقبال كذلك ، فتأمل .

وإنما قلنا : إن ذلك يختص بالقريب لأن البعيد لا يتصور فيه ذلك بعد ما كان

قبلته الجهة بالمعنى المتقدم ، فإن المعتبر في مواجهته أن يكون خطا خارجا من أحد

أجزاء جبهته واصلا إلى الخط الخارج من الكعبة الممتد إلى عنان السماء ، بحيث

يحدث منهما زوايا قوائم ، وهذه المواجهة إما أن تكون وإما أن لا تكون ، ولا يمكن

التبعيض والمواجهة بنصف البدن كما لا يخفى .

فرع : الظاهر أن حجر إسماعيل خارج عن البيت وإن وجب إدخاله في الطواف

فرع :

الظاهر أن حجر إسماعيل خارج عن البيت وإن وجب إدخاله في الطواف ،

فلا يكفي استقباله كما ورد به النص الصريح ، وهو ما رواه معاوية بن عمار أنه

سأل الصادق عليه السلام عن الحجر أمن البيت هو ؟ فقال : لا ، ولا قلامة ظفر ،

ولكن إسماعيل عليه السلام دفن أمه فيه ، فكره أن يوطأ فجعل عليه حجرا ، وفيه

قبور أنبياء ( 1 ) . وبمضمونه أخبار أخر ( 2 ) .

وإدخاله في الطواف لا يكون قرينه على كونه من البيت مع تعليل الإمام

عليه السلام ذلك بأن إسماعيل دفن أمه في ذلك المكان ، فوجب إدخاله في

الطواف لئلا يوطأ ، وأين هذا من جواز استقباله في الصلاة ؟ فقياس بعض

الاعلام الصلاة بالطواف في غير محله .

تنبيه :

قد ظهر مما ذكرنا أن القبلة هي محل البناء والفضاء لأنفس الأبنية

( 1 ) الوسائل : ج 9 ص 429 باب 30 من أبواب الطواف ، ح 1 نقلا بالمعنى . ( 2 ) الوسائل : ج 9 ص 429 باب 30 من أبواب الطواف .