كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

في الدوائر والأقواس الوهمية المرتسمة من جبهة المصلي إلى الكعبة

وحينئذ الصف الذي يكون متحد الجهة في القبلة كلما فرض بعده عن مكة

يمكن زيادة استطالته ، ويكون كل من أهل الصف محاذيا لنفس الكعبة أو

الخط الخارج ولو بجزء من الجبهة . مثلا لو فرض أن الصف انعقد في مسجد الحرام

فغاية ما يمكن من استطالته بحيث يكون مواجها للكعبة هو أن يكون بمقدار سعة

المسجد بل أقل ، وأما لو فرض انعقاده في الحرم يمكن زيادة استطالته على وجه

يكون الجميع مواجها لها ، وهكذا كلما فرضت بعد مكان الصف عن الكعبة

يزدادا في استطالته ، حتى قيل : إن في العراق يمكن فرض استطالة الصف على

وجه يزيد عن عشرين فرسخا ، ويكون الجميع مواجها للخط الخارج من الكعبة

إلى عنان السماء ، بحيث لو فرض خروج خطوط مستقيمة من مواقف الصف

فلا محالة من كل شخص يمر خط من جبهته إلى الخط الخارج من الكعبة ، ولا يعتبر

في الخطوط الخارجة من المواقف أن تكون متوازية بحيث يتساوى بعد ما بين الخطين

من مخرجهما إلى منتهاهما ، بداهة أنه لو اعتبرت الخطوط هكذا لامتنع اتصال

الخطوط من الصف إلى الخط الخارج من الكعبة ، لصغر حجم الكعبة بالنسبة إلى الصف

ولعل منشأ النقض بالصف المستطيل على من قال باعتبار مواجهة الكعبة

سواء في ذلك القريب والبعيد هو هذا ، أي تخيل اعتبار أن تكون الخطوط

متوازية ، ولما رأى استحالة ذلك في الصف المستطيل نقض على صاحب هذا

القول بأنه يلزمه القول ببطلان صلاة بعض الصف .

وأنت خبير بأنه لا نحتاج في المواجهة أن تكون الخطوط متوازية ، بل المدار على

صدق المواجهة والاستقبال ، وذلك يتحقق باستقامة الخطوط الخارجة من دون

حاجة إلى توازيها ، فتأمل جيدا في كلمات الأعلام حتى تعرف حقيقة الحال ،

وأن المراد من الجهة في كلماتهم هو هذا المعنى ، لا الجهة بمعنى السمت والطرف

مع عدم اتصال خط من المصلي إلى الخط الخارج عن الكعبة ، فإن ذلك