كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

الكلام في الظن المستفاد من صباح الديك

القول في تحديد الوقت مع وجود العذر العام كالغيم أو الخاص كالعمى والحبس

جهة وجود العذر العام كالغيم ، وأخرى من جهة العذر الخاص كالعمى والحبس ،

فلو كان العذر عاما فربما قيل بالاكتفاء بمطلق الظن ولا يلزمه الصبر إلى أن يعلم ،

بل ربما نسب ذلك إلى المشهور ، بل ربما ادعى الاجماع عليه .

الكلام في الظن المستفاد من صباح الديك

وقد استدل عليه بما ورد من اعتبار صياح الديك في يوم لا يرى فيه الشمس

والقمر أو في يوم غيم ، كما ورد التعبير بذلك في الأخبار ، ففي حسن الفراء

كالصحيح قال : قال رجل من أصحابنا للصادق عليه السلام : إنه ربما اشتبه

علينا الوقت في يوم غيم ، فقال عليه السلام : تعرف هذه الطيور التي تكون عندكم

بالعراق يقال لها الديوك ؟ فقال : نعم ، قال : إذا ارتفعت أصواتها وتجاوبت فقد

زالت الشمس ، أو قال : فصل ( 1 ) . وفي معناه خبران آخران .

ومن المعلوم أن أقصى ما يفيده صياح الديك هو الظن ، وبعد إلغاء

الخصوصية من الظن المستفاد من صياح الديك ، وإلغاء خصوصية الغيم وأن

ذكره إنما كان من جهة كونه عذرا لا يمكن معه تحصيل العلم ، يتم ما أفاده المشهور

من جواز الاعتماد على مطلق الظن مع عدم التمكن من العلم ، سواء كان ذلك

من جهة الغيم أو العمى أو الحبس أو غير ذلك من الأعذار .

وأنت خبير بما في دعوى القطع بعدم الخصوصية في صياح الديك وتسرية

الحكم إلى كل ظن من المجازفة . وكذا في دعوى القطع بعدم الخصوصية في الغيم

وتسرية الحكم إلى كل عذر ولو لم يكن عاما كالعمى والحبس .

فالأقوى على ما اختاره شيخنا الأستاذ مد ظله من الاقتصار على اعتبار

خصوص صياح الديك في خصوص العام ، وأما فيما عداه فيلزمه الصبر حتى

يحصل له العلم بدخول الوقت ، فتأمل فإن ما ذهب إليه المشهور لا يخلو عن قوة .

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 125 باب 14 من أبواب المواقيت ، ح . 5 وفيه اختلاف يسير .